https://christiansforabolition.org/2023/11/30/abolitionlectionary-advent-i/Meditazione :Wesley Spears-Newsome (he/him/his) is a writer and Baptist pastor in North Carolina.
Testo biblico di riferimento
Marco 13,24-37
24 Ma in quei giorni, dopo quella tribolazione, il sole si oscurerà e la luna non darà più il suo splendore; 25 le stelle cadranno dal cielo e le potenze che sono nei cieli saranno scrollate[5]. 26 Allora si vedrà il Figlio dell’uomo venire sulle nuvole con grande potenza e gloria. 27 Ed egli allora manderà gli angeli e raccoglierà {i suoi} eletti dai quattro venti, dall’estremo della terra all’estremo del cielo. 28 Ora imparate dal fico questa similitudine: quando i suoi rami si fanno teneri e mettono le foglie, voi sapete che l’estate è vicina. 29 Così anche voi, quando vedrete accadere queste cose, sappiate che egli è vicino, alle porte. 30 In verità vi dico che questa generazione[6] non passerà prima che tutte queste cose siano avvenute. 31 Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno. 32 Quanto a quel giorno o a quell’ora, nessuno li sa, neppure gli angeli del cielo, neppure il Figlio, ma solo il Padre. 33 State in guardia, vegliate, poiché non sapete quando sarà quel momento. 34 È come un uomo che si è messo in viaggio dopo aver lasciato la sua casa, dandone la responsabilità ai suoi servi, a ciascuno il proprio compito, e comandando al portinaio di vegliare. 35 Vegliate dunque perché non sapete quando viene il padrone di casa; se a sera, o a mezzanotte, o al cantare del gallo, o la mattina; 36 perché, venendo all’improvviso, non vi trovi addormentati. 37 Quel che dico a voi, lo dico a tutti: “Vegliate”».
per una possibile traduzione in italiano della meditazione
Questa settimana segna il punto di inizio di questo progetto. Nel 2020 abbiamo iniziato con l'Avvento I e ora, nel 2023, arriviamo alla stessa data. https://christiansforabolition.org/2020/11/24/abolitionlectionary-advent-1/
del Lezionario dell'Abolizione ho scritto di Isaia 64, una delle lezioni di questa settimana. "Oh, se tu squarciassi i cieli e scendessi!". scrive Isaia, implorando il coinvolgimento di Dio nel loro mondo. L'intero brano, insieme alla lettura di Marco di questa settimana, è una visione narrativa e apocalittica dell'intervento di Dio nel mondo. Saremmo fortunati se qualcuno descrivesse l'abolizione come apocalittica, perché allora avrebbe almeno una certa legittimità nelle comunità incentrate sulle Scritture cristiane. Invece, di solito viene considerata fantastica ed irrealizzabile , e non nel senso divertente di Dungeons and Dragons.
Alcune delle parole della prima voce sono vere ancora oggi: La maggior parte delle persone pensa che l'abolizione sia un'idea fantastica - l'hanno sempre pensato. Gli abolizionisti che volevano porre fine alla schiavitù negli Stati Uniti si sono sentiti ripetere più volte quanto sarebbe stato dirompente. Coloro che cercavano di abolire Jim Crow*, il linciaggio e la discriminazione alle urne si sono sentiti ripetere più volte quanto sarebbe stato sconvolgente. Oggi, chi chiede l'abolizione della polizia e delle carceri si sente dire la stessa cosa: è troppo fastidioso, indisciplinato e persino distruttivo! L'abolizione è una considerazione impossibile perché sconvolgerebbe tutto.
Di recente ho trascorso un periodo in Irlanda del Nord per imparare a costruire la pace con persone che hanno vissuto i Troubles**. Molti erano attivamente impegnati nel processo di pacificazione che (contrariamente a quanto si crede) è sempre stato in corso e ha lottato per emergere. Mi hanno colpito due cose rilevanti per oggi: (1) la pacificazione è stata un processo lungo, spesso ignorato, che non ha fatto notizia fino alla fine e (2) la riforma della giustizia penale è stata parte integrante del processo di pace e dell'accordo di condivisione del potere che esiste ancora oggi in Irlanda del Nord.
Sia il testo di Isaia che quello di Marco di questa settimana provocano ansia nel loro linguaggio drammatico. Anche il nostro mondo è pieno di ansie per il futuro e per un presente che sembra in continuo peggioramento. Che cosa facciamo quando guardiamo questo mondo fragile e incasinato in cui viviamo? Credo che queste due verità nordirlandesi abbiano qualcosa da dirci.
Sia Isaia che Marco parlano di un lavoro che richiede interruzione e resistenza. Questo tipo di lavoro di solito non fa notizia. Il lento lavoro degli abolizionisti per stabilire percorsi di giustizia non restrittivi, il ministero verso coloro che sono stati danneggiati dal nostro sistema di giustizia penale e la spinta per alternative al nostro sistema di polizia non fanno notizia, a meno che non vengano usati per spaventare la gente. L'abolizione fa notizia solo quando è utile a chi è al potere per fomentare la paura e far sì che la gente si stringa attorno a loro.
Tuttavia, questo lavoro dirompente è al centro del movimento verso una società più giusta, misericordiosa e pacifica. Non cambieremo la temperatura politica e l'escalation di violenza politica degli Stati Uniti, in particolare, se non disarmeremo il sistema di giustizia penale che perpetua entrambe le minacce. Come in Irlanda del Nord, cambiare il modo in cui lo Stato tratta le persone comuni è parte integrante della creazione di una società più pacifica. Come può un individuo guardare al modo in cui lo Stato tratta le persone (attraverso la polizia, l'incarcerazione o persino la pena di morte) e credere di non doversi comportare allo stesso modo?
È la resistenza alla storia dello Stato di violenza redentrice e di giustizia attraverso la violenza che è al centro del lento lavoro di abolizione. Isaia e Marco ci spingono in questa direzione e molte delle storie di Gesù sono esempi lampanti di come raccontare una storia diversa da questa. È un lavoro difficile, ma ne vale la pena. Continuate a farlo, o come dice Marco, "restate svegli".
