Testo originale in Inglese
https://episcopal-migration-caucus.ghost.io/mwd-lectionary-the-fourth-sunday-in-lent/
per una possibile traduzione in Italiano
Salmo 23
In tutte le tradizioni, il Salmo 23 viene letto più spesso durante i funerali. Le sue parole sono spesso un balsamo per le nostre anime nei momenti difficili e un conforto nelle nostre afflizioni. È uno dei pochi passaggi che sento ancora leggere frequentemente nella versione di Re Giacomo perché è universalmente conosciuto. Il Salmo 23 svolge questo ruolo nella nostra vita perché parla di qualcosa di fondamentale sul carattere di Dio: il rifugio e la protezione.
Come in molti passaggi delle Scritture ebraiche, Dio è qui un rifugio mobile per il salmista. Dio è un pastore, una figura intrinsecamente itinerante. Dio accompagna il salmista ovunque, dai pascoli verdeggianti e dalle acque tranquille alla valle dell'ombra della morte. E alla fine della giornata, Dio offre rifugio al salmista, una dimora nella casa di Dio
Con questa idea di rifugio così centrale nel nostro concetto di Dio, è preoccupante che questa caratteristica divina così spesso non si estenda da noi stessi al nostro trattamento dei migranti. All'indomani delle tragedie della Seconda Guerra Mondiale e dell'Olocausto, si diffuse la consapevolezza che la libera circolazione delle persone e il trattamento umano dei migranti fossero una necessità imprescindibile. I rifugiati ebrei morirono perché la loro libertà di movimento era limitata e fu loro negato l'ingresso in Nord America, come dimostra chiaramente il caso della St. Louis. [1] Hannah Arendt ha parlato a lungo di come le restrizioni sui migranti (nel suo caso, di solito discutendo dei migranti ebrei) abbiano portato a “[costringere] allo status di fuorilegge” le persone soggette a restrizioni migratorie, rendendole essenzialmente apolidi e prive di diritti significativi. [2] Purtroppo, l'impegno a non ripetere gli errori delle restrizioni precedenti alla seconda guerra mondiale non è mai stato esteso a tutti e si è rapidamente affievolito nei decenni successivi, raggiungendo quello che potrebbe essere il punto più basso negli anni 2020.
I pastori devono ricordare alle loro congregazioni che il carattere di Dio non dipende dai nostri impegni politici incostanti o dalle nostre manifestazioni intermittenti di ospitalità o ostilità nei confronti dei migranti. Il salmista è accolto nel santuario di Dio per tutti i giorni della sua vita e Dio è presente in tutte le circostanze, non solo in quelle facili. I cristiani devono mantenere un impegno a trattare i migranti in modo giusto, umano e ospitale con divina coerenza. Dio è sia infinitamente transitorio che persistentemente presente come rifugio per i bisognosi, in particolare per coloro che si trovano alla mercé dei confini e degli Stati. Anche nel Salmo 23 vediamo queste caratteristiche essenziali di Dio.
Il carattere di Dio esige che abbiamo definizioni di umanità che vanno oltre gli Stati nazionali, che i nostri diritti, la nostra dignità e il nostro valore persistano oltre i confini artificiali dei paesi e dei governi.
[1] https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/voyage-of-the-st-louis
[2] https://hac.bard.edu/amor-mundi/the-refugee-question-2019-06-29
Rev. Wesley Spears-Newsome (he/they) is a pastor, organizer, and author from North Carolina.
Tradotto con DeepL.com (versione gratuita)
SALMO 23
L'Eterno è il mio pastore, nulla mi mancherà. 2 Egli mi fa giacere in pascoli di tenera erba, mi guida lungo acque riposanti. 3 Egli mi ristora l'anima, mi conduce per sentieri di giustizia, per amore del suo nome. 4 Quand'anche camminassi nella valle dell'ombra della morte, non temerei alcun male, perché tu sei con me; il tuo bastone e la tua verga sono quelli che mi consolano. 5 Tu apparecchi davanti a me la mensa in presenza dei miei nemici; tu ungi il mio capo con olio; la mia coppa trabocca. 6 Per certo beni e benignità mi accompagneranno tutti i giorni della mia vita; e io abiterò nella casa dell'Eterno per lunghi giorni.
