domenica 26 novembre 2023
Christians for the Abolition of Prisons- Domenica 26 Novembre 2023
sabato 11 novembre 2023
Christians for the Abolition of Prisons- Domenica 12 Novembre 2023
TESTO IN INGLESE. STA IN
https://christiansforabolition.org/2023/11/09/abolitionlectionary-proper-27-2/
MEDITAZIONE Hannah Bowman is the founder and director of Christians for Abolition.
TESTO BIBLICO DI RIFERIMENTO
Matthew 25:1–13
1 «Allora il regno dei cieli sarà simile a dieci vergini le quali, prese le loro lampade, uscirono a incontrare lo sposo. 2 Cinque di loro erano stolte e cinque avvedute; 3 le stolte, nel prendere le loro lampade, non avevano preso con sé dell'olio; 4 mentre le avvedute, insieme con le loro lampade, avevano preso dell'olio nei vasi. 5 Siccome lo sposo tardava, tutte divennero assonnate e si addormentarono. 6 Verso mezzanotte si levò un grido: "Ecco lo sposo, uscitegli incontro!" 7 Allora tutte quelle vergini si svegliarono e prepararono le loro lampade. 8 E le stolte dissero alle avvedute: "Dateci del vostro olio, perché le nostre lampade si spengono". 9 Ma le avvedute risposero: "No, perché non basterebbe per noi e per voi; andate piuttosto dai venditori e compratevene!" 10 Ma, mentre quelle andavano a comprarne, arrivò lo sposo; e quelle che erano pronte entrarono con lui nella sala delle nozze, e la porta fu chiusa. 11 Più tardi vennero anche le altre vergini, dicendo: "Signore, Signore, aprici!" 12 Ma egli rispose: "Io vi dico in verità: Non vi conosco".
13 Vegliate dunque, perché non sapete né il giorno né l'ora.
Per una possibile traduzione in italiano della Meditazione
La parabola delle dieci vergini che leggiamo questa settimana rappresenta sempre una sfida per me. Vado in collera con le vergini sagge perché si rifiutano di condividere il loro olio, anche a rischio di rimanere senza! Non sarebbe meglio impegnarsi nell'aiuto reciproco e insistere sul fatto che possiamo trovare sicurezza e salvezza solo insieme, anche se rischiamo in qualche modo di " far fallire" le aspettative di una figura autoritaria esterna?
Questa settimana ho trovato aiuto nella riformulazione della parabola di Aaron J. Smith. La conclusione chiave di Smith è che il punto della parabola - l'ammonimento di Gesù alla fine - non riguarda affatto l'olio, ma la necessità di rimanere svegli. "Rimanere svegli avrebbe cambiato la storia", scrive. È perché tutte le vergini si addormentano che si verifica la crisi dell'olio. Forse, allora, il punto della parabola non è come accumulare il nostro olio per avere "abbastanza", ma come rimanere svegli l'uno con l'altro per trovare nuovi modi per averne tutte abbastanza.
Penso che le domande sollevate da questa parabola su come averne "abbastanza" per andare avanti siano profondamente rilevanti per il nostro lavoro per l'abolizione. Questa settimana, una conversazione con un amico e collega organizzatore mi ha fatto pensare a come molte campagne e organizzazioni del movimento sembrino in questo momento in difficoltà o in rallentamento. Sembra che gli elementi reazionari siano in ascesa contro il movimento per l'abolizione. Sembra che molti di noi si trovino in quella che Carlos Saavedra definisce una stagione "invernale" nel lavoro di movimento: un momento per riorganizzarsi e concentrarsi sui propri valori, e un momento per "tenere le nostre lampade accese".
La domanda posta da questa parabola è come superare le stagioni invernali, quando la fine non è in vista e le vittorie sono poche e lontane tra loro. Vediamo la risposta nell'olio e nel trovare il modo di riservare olio sufficiente per noi stessi, facendo un passo indietro per concentrarci su ciò che ci porta vita? Vediamo la risposta nel raddoppiare i nostri valori, insistendo sul fatto che ciò che la parabola provoca è in realtà l'insistenza sul fatto che le vergini avrebbero dovuto condividere e rimanere sveglie nella fede per vedere cosa sarebbe successo? Vediamo la risposta, come suggerisce Smith, nello "stare svegli", nell'essere presenti gli uni agli altri mentre creiamo quelle che Andrea Ritchie chiama "connessioni critiche" nel suo nuovo libro sull'abolizione e la strategia emergente e aspettiamo di vedere dove portano?
Che cos'è, chiede la parabola delle vergini ma (credo) non risponda , che ci sostiene tutti nell'attesa?
Tradotto con www.DeepL.com/Translator (versione gratuita)
domenica 5 novembre 2023
Christians for the Abolition of Prisons- Domenica 5 Novembre2023
TESTO IN INGLESE. STA IN
https://christiansforabolition.org/2023/11/03/abolitionlectionary-proper-26-3/
MEDITAZIONE. Hannah Bowman is the founder and director of Christians for Abolition.
TESTO BIBLICO DI RIFERIMENTO
Profeta Michea capitolo 3 versetti 5-12
5 Così parla il SIGNORE riguardo ai profeti che sviano il mio popolo
e che gridano: «Pace!» quando i loro denti hanno qualcosa da mangiare, ma dichiarano la guerra santa contro chi non mette nulla nella loro bocca.
6 «Perciò si farà notte per voi e non avrete più visioni;
si farà buio e non avrete più divinazioni;
il sole tramonterà su questi profeti
e il giorno si oscurerà per loro.
7 I veggenti saranno coperti di vergogna, e gli indovini arrossiranno;
tutti si copriranno la barba, perché non vi sarà risposta da Dio».
8 Ma, quanto a me, io sono pieno di forza, dello Spirito del SIGNORE,di giustizia e di coraggio, per far conoscere a Giacobbe la sua trasgressione e a Israele il suo peccato.
9 Ascoltate, vi prego, o capi della casa di Giacobbe,
e voi guide della casa d'Israele,
che detestate ciò che è giusto
e pervertite tutto ciò che è retto,
10 che costruite Sion con il sangue
e Gerusalemme con l'ingiustizia!
11 I suoi capi giudicano per ottenere regali,
i suoi sacerdoti insegnano per un profitto,
i suoi profeti fanno predizioni per denaro,
e tuttavia si appoggiano al SIGNORE e dicono:
«Il SIGNORE non è forse in mezzo a noi?
Non ci verrà addosso nessun male!»
12 Perciò, per causa vostra, Sion sarà arata come un campo, Gerusalemme diventerà un mucchio di rovine, e il monte del tempio un'altura boscosa.
Per una possibile traduzione in italiano della Meditazione
Nella lettura di oggi, il profeta Michea collega esplicitamente l'ingiustizia per cui i ricchi e i benestanti ricevono una giustizia diversa da quella dei poveri con l'infedeltà a Dio:
"Ascoltate, voi governanti della casa di Giacobbe e capi della casa d'Israele, che aborrite la giustizia e pervertite ogni equità, che costruite Sion con il sangue e Gerusalemme con il torto. I suoi governanti giudicano per una tangente, i suoi sacerdoti insegnano per un prezzo, i suoi profeti pronunciano oracoli per denaro; eppure si appoggiano al Signore e dicono: "Certo il Signore è con noi! Nessun male ci colpirà".
Michea promette il giudizio divino contro Israele, la sua distruzione permessa da Dio, a causa di questa iniquità: il dare il giudizio in cambio di una tangente. (As well, of course, as the restriction of religious knowledge to those who can pay!).
Vediamo questa iniquità anche nel nostro sistema giudiziario moderno. Come ha detto notoriamente l'avvocato e attivista Bryan Stevenson (https://eji.org/news/bryan-stevenson-tells-oprah-winfrey-why-we-should-abolish-death-penalty/), "abbiamo un sistema giudiziario che non è in grado di giudicare i colpevoli". , "Abbiamo un sistema giudiziario che ti tratta meglio se sei ricco e colpevole che se sei povero e innocente". Gli esempi di disuguaglianza nel nostro sistema giudiziario abbondano ( https://equaljusticeunderlaw.org/8-ways-our-legal-system-punishes-people-who-are-poor ) . La cauzione è un esempio particolarmente odioso dell'iniquità economica del nostro sistema - imputati poveri che languono in prigione mentre quelli ricchi non lo fanno - e viene esplicitamente affrontato (https://lifeisasacredtext.substack.com/p/as-if-spilling-blood ) in altre parti delle Scritture come un obbligo.
Come i governanti di Israele che ascoltarono le parole di Michea, non possiamo affermare di non conoscere l'iniquità del sistema. L'abolizione ci chiama a cercare di porre fine ai sistemi carcerari e di polizia per molte ragioni: per le loro basi ed effetti razzisti; per l'intrinseca disumanità dell'incarcerazione e l'affronto alla dignità umana della punizione, dell'esclusione, del controllo e della violenza di Stato; perché sono risposte inefficaci al male. Ma dobbiamo sempre ricordare che l'iniquità nei confronti dei poveri è sempre al centro dei sistemi di polizia e delle carceri. La "buona notizia per i poveri" può essere una "cattiva notizia" per questi sistemi, proprio come la dura notizia proclamata da Michea.
Tradotto con www.DeepL.com/Translator (versione gratuita)