domenica 5 novembre 2023

Christians for the Abolition of Prisons- Domenica 5 Novembre2023



TESTO IN INGLESE. STA IN

https://christiansforabolition.org/2023/11/03/abolitionlectionary-proper-26-3/


MEDITAZIONE. Hannah Bowman is the founder and director of Christians for Abolition.


TESTO BIBLICO DI RIFERIMENTO

Profeta Michea capitolo 3 versetti 5-12 

5 Così parla il SIGNORE riguardo ai profeti che sviano il mio popolo

e che gridano: «Pace!» quando i loro denti hanno qualcosa da mangiare, ma dichiarano la guerra santa contro chi non mette nulla nella loro bocca.

6 «Perciò si farà notte per voi e non avrete più visioni;

si farà buio e non avrete più divinazioni;

il sole tramonterà su questi profeti

e il giorno si oscurerà per loro.

7 I veggenti saranno coperti di vergogna, e gli indovini arrossiranno;

tutti si copriranno la barba, perché non vi sarà risposta da Dio».

8 Ma, quanto a me, io sono pieno di forza, dello Spirito del SIGNORE,di giustizia e di coraggio, per far conoscere a Giacobbe la sua trasgressione e a Israele il suo peccato.


9 Ascoltate, vi prego, o capi della casa di Giacobbe,

e voi guide della casa d'Israele,

che detestate ciò che è giusto

e pervertite tutto ciò che è retto,

10 che costruite Sion con il sangue

e Gerusalemme con l'ingiustizia!

11 I suoi capi giudicano per ottenere regali,

i suoi sacerdoti insegnano per un profitto,

i suoi profeti fanno predizioni per denaro,

e tuttavia si appoggiano al SIGNORE e dicono:

«Il SIGNORE non è forse in mezzo a noi?

Non ci verrà addosso nessun male!»


12 Perciò, per causa vostra, Sion sarà arata come un campo, Gerusalemme diventerà un mucchio di rovine, e il monte del tempio un'altura boscosa.


Per una possibile traduzione in italiano della Meditazione


Nella lettura di oggi, il profeta Michea collega esplicitamente l'ingiustizia per cui i ricchi e i benestanti ricevono una giustizia diversa da quella dei poveri con l'infedeltà a Dio:


"Ascoltate, voi governanti della casa di Giacobbe e capi della casa d'Israele, che aborrite la giustizia e pervertite ogni equità, che costruite Sion con il sangue e Gerusalemme con il torto. I suoi governanti giudicano per una tangente, i suoi sacerdoti insegnano per un prezzo, i suoi profeti pronunciano oracoli per denaro; eppure si appoggiano al Signore e dicono: "Certo il Signore è con noi! Nessun male ci colpirà".

Michea promette il giudizio divino contro Israele, la sua distruzione permessa da Dio, a causa di questa iniquità: il dare il giudizio in cambio di una tangente. (As well, of course, as the restriction of religious knowledge to those who can pay!).


Vediamo questa iniquità anche nel nostro sistema giudiziario moderno. Come ha detto notoriamente l'avvocato e attivista Bryan Stevenson (https://eji.org/news/bryan-stevenson-tells-oprah-winfrey-why-we-should-abolish-death-penalty/), "abbiamo un sistema giudiziario che non è in grado di giudicare i colpevoli". , "Abbiamo un sistema giudiziario che ti tratta meglio se sei ricco e colpevole che se sei povero e innocente". Gli esempi di disuguaglianza nel nostro sistema giudiziario abbondano ( https://equaljusticeunderlaw.org/8-ways-our-legal-system-punishes-people-who-are-poor ) . La cauzione è un esempio particolarmente odioso dell'iniquità economica del nostro sistema - imputati poveri che languono in prigione mentre quelli ricchi non lo fanno - e viene esplicitamente affrontato (https://lifeisasacredtext.substack.com/p/as-if-spilling-blood ) in altre parti delle Scritture come un obbligo.


Come i governanti di Israele che ascoltarono le parole di Michea, non possiamo affermare di non conoscere l'iniquità del sistema. L'abolizione ci chiama a cercare di porre fine ai sistemi carcerari e di polizia per molte ragioni: per le loro basi ed effetti razzisti; per l'intrinseca disumanità dell'incarcerazione e l'affronto alla dignità umana della punizione, dell'esclusione, del controllo e della violenza di Stato; perché sono risposte inefficaci al male. Ma dobbiamo sempre ricordare che l'iniquità nei confronti dei poveri è sempre al centro dei sistemi di polizia e delle carceri. La "buona notizia per i poveri" può essere una "cattiva notizia" per questi sistemi, proprio come la dura notizia proclamata da Michea.


Tradotto con www.DeepL.com/Translator (versione gratuita)

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