testo originale in inglese
Per un tentativo di traduzione in italiano
Testo biblico di riferimento
Vangelo di Luca 12:13-21.
13 Uno della folla gli disse: «Maestro, di' a mio fratello che divida con me l'eredità». 14 Ma egli rispose: «O uomo, chi mi ha costituito giudice o mediatore sopra di voi?». 15 E disse loro: «Guardatevi e tenetevi lontano da ogni cupidigia, perché anche se uno è nell'abbondanza la sua vita non dipende dai suoi beni». 16 Disse poi una parabola: «La campagna di un uomo ricco aveva dato un buon raccolto. 17 Egli ragionava tra sé: Che farò, poiché non ho dove riporre i miei raccolti? 18 E disse: Farò così: demolirò i miei magazzini e ne costruirò di più grandi e vi raccoglierò tutto il grano e i miei beni. 19 Poi dirò a me stesso: Anima mia, hai a disposizione molti beni, per molti anni; riposati, mangia, bevi e datti alla gioia. 20 Ma Dio gli disse: Stolto, questa notte stessa ti sarà richiesta la tua vita. E quello che hai preparato di chi sarà? 21 Così è di chi accumula tesori per sé, e non arricchisce davanti a Dio».
Meditazione Hannah Bowman is the founder and director of Christians for Abolition.
L'incipit di questo brano evangelico mostra una persona che chiede a Gesù di giudicare una disputa familiare per questioni di denaro, alla quale Gesù risponde: "Amico, chi mi ha stabilito come giudice o arbitro nei tuoi confronti?".
Questa risposta indica una lezione importante per gli abolizionisti: abbiamo le risorse per risolvere i conflitti nelle nostre comunità. Gesù, colui che nei testi apocalittici viene indicato come il giudice del mondo, rifiuta di assumere l'autorità di un giudice, rifiutando di sottrarre a una comunità la risoluzione dei conflitti.
Il sociologo Nils Christie descrive il conflitto come "proprietà di una comunità", intendendo che le comunità hanno il diritto e la responsabilità di impegnarsi nel conflitto e di rafforzarsi lavorando in modo produttivo e costruttivo attraverso di esso. Come sottolinea Christie, una delle dinamiche alla base della nostra dipendenza dalla polizia e dalle carceri è il desiderio di evitare il conflitto "esternalizzandolo" ai professionisti: piuttosto che impegnarci nel duro lavoro di risolvere le differenze o di risolvere i problemi insieme nella nostra comunità, chiamiamo la polizia. Cerchiamo quello che Mariame Kaba chiama "un altro posto" dove mettere i "cattivi" (cfr. Maya Schenwar e Victoria Law, Prison By Any Other Name) piuttosto che riconoscere che il male si verifica all'interno delle nostre comunità e che possiamo e dobbiamo affrontarlo trasformando le condizioni delle nostre comunità.
(Naturalmente, è essenziale notare che questo non implica MAI che le vittime di abusi siano obbligate a impegnarsi in un processo con il loro abusante, cosa che la dinamica dell'abuso renderebbe insicura. I conflitti sono proprietà di una COMUNITÀ e la comunità ha la responsabilità di costruire spazi sicuri per i sopravvissuti, fornendo al contempo percorsi di responsabilizzazione per gli abusanti).
Questo desiderio di esternalizzare il conflitto è il motivo per cui le persone che hanno una dimora e una residenza sostengono le città che usano la violenza per rendere invisibili le persone prive di dimora e non gradite in modo che esse,le prine persone, non debbano affrontare il disagio. È per questo che i manifestanti contro la violenza dello Stato sono chiamati a essere "pacifici" (che di solito non significa pacifici, ma non disturbanti e non distruttivi ) per non provocare conflitti. È il motivo per cui le chiese hanno spesso paura di prendere posizioni controverse, come il sostegno esplicito all'abolizione, se ciò può provocare un conflitto all'interno della congregazione. Rivendicare il nostro diritto al conflitto è essenziale per costruire un mondo abolizionista. Imparare a stare bene in conflitto è essenziale per costruire comunità sane.
Il resto del brano condanna l'avidità e la ricchezza. Questo dovrebbe ricordarci come abolizionisti che la polizia esiste per la protezione della proprietà privata, non per la sicurezza della comunità. Parte della costruzione della nostra capacità di impegnarci in un conflitto sano all'interno delle nostre comunità consiste nel mettere in discussione i nostri assunti di base sulla proprietà e la ricchezza, e le strutture capitalistiche che immiseriscono così tante persone. Allontanare l'idolatria della ricchezza - essere disposti a rischiare la nostra proprietà per i bisogni degli altri - e costruire la nostra capacità comunitaria di gestire i conflitti ci aiuterà a costruire un mondo abolizionista.
Tradotto con www.DeepL.com/Translator (versione gratuita)
Nessun commento:
Posta un commento