Archivio di Christians for the Abolition of Prisons- Mercoledi delle Ceneri

 

Testo in Inglese sta in

https://christiansforabolition.org/2022/02/28/abolitionlectionary-ash-wednesday-2/

TESTO BIBLICO PER LA MEDITAZIONE 

2 Cor. 5:20b–6:10

Noi dunque facciamo da ambasciatori per Cristo, come se Dio esortasse per mezzo nostro; vi supplichiamo nel nome di Cristo: siate riconciliati con Dio.Colui che non ha conosciuto peccato, egli lo ha fatto diventare peccato per noi, affinché noi diventassimo giustizia di Dio in lui.

1 Come collaboratori di Dio, vi esortiamo a non ricevere la grazia di Dio invano; 2 poiché egli dice:

«Ti ho esaudito nel tempo favorevole

e ti ho soccorso nel giorno della salvezza».

Eccolo ora il tempo favorevole; eccolo ora il giorno della salvezza! 3 Noi non diamo nessun motivo di scandalo affinché il nostro servizio non sia biasimato; 4 ma in ogni cosa raccomandiamo noi stessi come servitori di Dio, con grande costanza nelle afflizioni, nelle necessità, nelle angustie, 5 nelle percosse, nelle prigionie, nei tumulti, nelle fatiche, nelle veglie, nei digiuni; 6 con purezza, con conoscenza, con pazienza, con bontà, con lo Spirito Santo, con amore sincero; 7 con un parlare veritiero, con la potenza di Dio; con le armi della giustizia a destra e a sinistra; 8 nella gloria e nell'umiliazione, nella buona e nella cattiva fama; considerati come impostori, eppure veritieri; 9 come sconosciuti, eppure ben conosciuti; come moribondi, eppure eccoci viventi; come puniti, eppure non messi a morte; 10 come afflitti, eppure sempre allegri; come poveri, eppure arricchendo molti; come non avendo nulla, eppure possedendo ogni cosa!

TRADUZIONE ITALIANA MEDITAZIONE-Sarah Lynne Gershon (she/her) is an MDiv/MTS student, DOC pastor, and lives at the Bloomington Catholic Worker.

Il mercoledì delle ceneri è l'inizio della Quaresima per la Chiesa occidentale e le funzioni religiose si concentrano tipicamente sulla nostra vulnerabilità e sul bisogno di pentimento. In questo brano Paolo esorta la chiesa di Corinto a riconciliarsi con Dio per diventare "giustizia di Dio". Paolo afferma che non c'è "nessun ostacolo" posto sul loro cammino. Anche se sono soggetti a persecuzione e scherno, rimangono saldi, pazienti, amorevoli e onesti. Sembra che non abbiano nulla, ma hanno tutto; sono nelle afflizioni  e soggetti al dolore, ma sono vivi e gioiosi. Nel giorno delle Ceneri questo brano solleva queste domande: Come fa Dio a creare la via della riconciliazione?

Perché la nostra riconciliazione ci rende "giustizia di Dio"? Cosa significa astenersi dal porre ostacoli alla riconciliazione? E infine, cosa c'è di così illogico  in ciò che i cristiani offrono e incarnano con costanza? 

Partendo dall'invito al pentimento del Mercoledì delle Ceneri, come passo verso la riconciliazione - cioè il ritorno alla giusta relazione - potremmo evidenziare il modo in cui la punizione disumanizzante rappresentata dalla prigione e dalla polizia ostacola la responsabilità e il pentimento. Quando il salario del peccato è simile alla morte, anche l'assunzione di responsabilità e il pentimento non possono portare alla riconciliazione. Dio apre la strada alla riconciliazione grazie alla sua fedeltà nell'offrire la grazia per rimuovere l'ostacolo della punizione di morte. In Romani 3:25, Paolo dice che è la grazia di Dio a dimostrare la giustizia di Dio. Quando riponiamo la nostra fede in questa grazia e siamo disposti ad affrontare onestamente i modi in cui siamo coinvolti nel danno nelle nostre comunità, allora possiamo iniziare a incarnare la giustizia di Dio nel mondo.

Questo è vero solo quando è reso reale nel mondo e nelle nostre comunità, ma il lavoro per renderlo reale è una battaglia in salita. La grazia e il pentimento possono essere usati da coloro che sono forti in una comunità per godere della libertà di abusare dei deboli. Oggi vediamo regolarmente come la grazia e la preoccupazione per una punizione severa siano invocate per i giovani stupratori bianchi, mentre la legge e l'ordine sono invocati per le donne nere che si sono difese dagli abusi. L'invito a rimuovere l'ostacolo dell'incarcerazione attraverso l'enfasi sulla grazia non deve mai essere usato per rimuovere la necessità di un vero pentimento (allontanarsi da un comportamento dannoso) e di una responsabilità (cercare di riparare il più possibile il danno fatto). La grazia, applicata in modo appropriato, lascia spazio alle cose necessarie per la riconciliazione. Non elimina la necessità di onestà, cambiamento di comportamento e responsabilità. 

Che cos'è dunque la "giustizia di Dio" e che rapporto ha con il "malcostume" di cui parla Paolo? La giustizia di Dio non si dimostra ignorando il nostro peccato, ma impegnandosi a rimanere in relazione con noi, lavorando per la nostra guarigione e il nostro risanamento. In un mondo in cui il male è così grande, l'impegno a rimanere in relazione a livello sociale e a lavorare per la guarigione sia delle vittime che degli autori del male (che sono tutti noi) sembra vulnerabile e sciocco. Siamo esposti al rischio di provare un profondo dolore, di essere ulteriormente danneggiati o puniti, di riversare le nostre risorse monetarie ed energetiche in uno sforzo infruttuoso.  Ogni individuo che non è in grado di sperimentare la guarigione e la restaurazione rimane un'accusa contro la fedeltà di Dio nel riconciliarsi. Dobbiamo quindi ricordare che anche il lavoro della giustizia trasformativa, il lavoro di cercare di abolire le prigioni e di costruire nuovi sistemi di responsabilità e di riconciliazione, è lodato in sé e per sé perché costruisce la nostra capacità di essere persone in grado di trasformare il danno. È questo che Paolo intende quando dice che "si sono lodati in ogni modo". Anche se il lavoro sembra insensato e li lascia vulnerabili al male, il lavoro allo stesso tempo li rende più resistenti e capaci di essere un popolo riconciliatore. 

Il Mercoledì delle Ceneri dobbiamo ricordare che la chiamata a confidare nella grazia di Dio e a pentirsi del peccato è solo l'inizio del lavoro. È il fondamento di un modo completamente diverso di realizzare la giustizia, che si oppone a qualsiasi forma di giustizia che si basa sulla punizione e sulla morte. Se vogliamo essere riconciliati con Dio e diventare "giustizia di Dio", allora siamo anche chiamati a compiere l'opera che "si raccomanda" di fronte a un grande danno. Dobbiamo lavorare per abolire i sistemi punitivi e mettere in atto sistemi di responsabilità che ci permettano di rimanere in relazione.

Tradotto con www.DeepL.com/Translator (versione gratuita)