Christians for the Abolition of Prisons-Meditazione. Luca 18:9–14(Il Fariseo e il Pubblicano )

Testo in inglese 

https://christiansforabolition.org/2022/10/19/abolitionlectionary-proper-25-2/

Testo biblico in Italiano 

Luca 18,9-14

Il fariseo e il pubblicano

9 Disse ancora questa parabola per certuni che erano persuasi di essere giusti e disprezzavano gli altri: 10 «Due uomini salirono al tempio per pregare; uno era fariseo, e l'altro pubblicano. 11 Il fariseo, stando in piedi, pregava così dentro di sé: "O Dio, ti ringrazio che io non sono come gli altri uomini, ladri, ingiusti, adùlteri; neppure come questo pubblicano. 12 Io digiuno due volte la settimana; pago la decima su tutto quello che possiedo". 13 Ma il pubblicano se ne stava a distanza e non osava neppure alzare gli occhi al cielo; ma si batteva il petto, dicendo: "O Dio, abbi pietà di me, peccatore!" 14 Io vi dico che questo tornò a casa sua giustificato, piuttosto che quello; perché chiunque s'innalza sarà abbassato; ma chi si abbassa sarà innalzato».

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Per un tentativo di traduzione in italiano della meditazione

Wesley Spears-Newsome (he/him/his)is a writer and Baptist pastor in North Carolina. You can find more of his work at wespearsnewsome.com.

Ogni volta che Gesù incontra o discute degli esattori delle tasse, il risultato è un paradigma di giustizia che differisce profondamente dal nostro. Gli esattori delle tasse sono collaboratori imperiali, estorsori, traditori, ladri e soggetti di derisione generale nella Palestina del I secolo, soprattutto dal punto di vista del popolo ebraico. Eppure, gli esattori delle tasse non ricevono la rapida punizione che molti pensavano meritassero, ma un posto molto più trasformativo nel pensiero di Gesù, anche in questa parabola. Prendiamo gli esattori delle tasse solo nel Vangelo di Luca. Gli esattori delle tasse sono tra i primi a chiedere il battesimo a Giovanni (3,12-13). Levi è un pubblicano  che lascia la sua vita e diventa uno dei Dodici (5,27-31). In conflitto con la leadership religiosa, i pubblicani  rimangono fedeli alla missione di Dio (7,24-30) e vengono ad ascoltare le parabole di Gesù (15,1). E non dimentichiamo Zaccheo, famoso per le canzoni dei bambini: l'esattore delle tasse che si pente in modo così completo da comportare riparazioni significative a coloro che ha offeso. 

Gesù non condanna mai gli esattori delle tasse alla punizione, ma li invita alla trasformazione. Gesù (e Giovanni Battista) sono abbastanza chiari sull'ingiustizia delle attività degli esattori delle tasse, che è sia esplicita nell'insegnamento di Giovanni sia implicita nella risposta degli esattori delle tasse come Zaccheo al Vangelo di Gesù. Questo paradigma di trasformazione e ripristino, in contrapposizione alla punizione, è fondamentale per l'abolizione.  

Mariame Kaba e Andrea Ritchie sottolineano in un saggio su Essence che il nostro sistema giudiziario non è predisposto per questo tipo di trasformazione. Parlando della giustizia per Breonna Taylor, scrivono: "vogliamo molto di più di ciò che il sistema che ha ucciso Breonna Taylor possa  offrire, perché il sistema che l'ha uccisa non è istituito per fornire giustizia alla sua famiglia e ai suoi cari". Mentre dobbiamo cercare la responsabilità per le irregolarità della polizia, “gli arresti e le azioni penali … si sono rivelati fonti di violenza, non di sicurezza. Non possiamo pretendere che il sistema debba essere smantellato perché è un pericolo per le vite dei neri e allo stesso tempo legittimarlo rivolgendoci ad esso per avere giustizia”. [1]

Gesù non si rivolge a sistemi di punizione retributiva per riparare ai torti degli esattori delle tasse, nemmeno in questa parabola. La dottoressa Amy-Jill Levine ipotizza che la proclamazione del fariseo sia forse determinante per la disposizione dell'esattore delle tasse verso Dio. "Potremmo piuttosto vedere il fariseo come un aiuto per l'esattore delle tasse", scrive. Come il peccato di una persona ha un impatto sulla comunità... così i meriti dei giusti possono giovare alla comunità". ... Gli ebrei che udirono per la prima volta questa parabola... potrebbero aver inteso che il merito del fariseo avesse avuto un impatto sull'esattore delle tasse. Questo sarebbe lo shock della parabola: non solo il fatto che l'agente di Roma è giustificato, ma anche che le buone opere del fariseo hanno contribuito a questa giustificazione". [2] Non ci è dato conoscere il resto della storia dell'esattore delle tasse, ma siamo testimoni del suo primo atto di pentimento e di trasformazione. 

Gesù vuole vedere un mondo in cui le persone siano trasformate, non solo punite. O questo, o Gesù vuole vedere la fine delle circostanze materiali che possono aver reso necessario qualcosa che chiamiamo "crimine". In entrambi i casi, la risposta non è punitiva, ma riparatrice. La testimonianza degli esattori delle tasse richiede una visione sociale che vada oltre la punizione, che è il fulcro della convinzione abolizionista. 

[1] Da "We Want More Justice for Breonna Taylor than the System that Killed Her Can Deliver" di Mariame Kaba e Andrea J. Ritchie, apparso originariamente nel numero di luglio 2020 di Essence e ristampato in We Do This 'Til We Free Us. 

[2] Si vedano le sue note in The Jewish Annotated New Testament su questa parabola. 

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