Testo in Inglese
TESTO BIBLICO PER LA MEDITAZIONE --Hannah Bowman is the founder and director of Christians for Abolition.
Luke 17:5–10.
5 Allora gli apostoli dissero al Signore: «Aumentaci la fede!» 6 Il Signore disse: «Se aveste fede quanto un granello di senape, potreste dire a questo sicomoro: "Sràdicati e trapiàntati nel mare", e vi ubbidirebbe.
7 «Se uno di voi ha un servo che ara o bada alle pecore, gli dirà forse, quando quello torna a casa dai campi: "Vieni subito a metterti a tavola"? 8 Non gli dirà invece: "Preparami la cena, rimbòccati le vesti e servimi finché io abbia mangiato e bevuto, poi mangerai e berrai tu"? 9 Si ritiene forse obbligato verso quel servo perché ha fatto quello che gli era stato comandato? 10 Così, anche voi, quando avrete fatto tutto ciò che vi è comandato, dite: "Noi siamo servi inutili; abbiamo fatto quello che eravamo in obbligo di fare"».
PER UNA TRADUZIONE IN ITALIANO DELLA MEDITAZIONE
Le parole di Gesù sulla fede ci insegnano un'intuizione essenziale per l'abolizione: la fede è un atto di prassi.
La giustizia riparativa è evidente nel contesto di questo brano. Il Rev. James M. Donohue fa notare che la richiesta dei discepoli a Gesù di aumentare la loro fede viene in risposta al suo insegnamento sul perdono: infatti il perdono, anche di fronte a un pentimento sincero, è così difficile!
Ma credo che l'insegnamento di Gesù sulla fede offra una risposta alla critica spesso rivolta agli abolizionisti, secondo cui l'abolizione sembra un sogno impraticabile e utopico. L'abolizione è un atto di fede perché non è ancora evidente come sarebbe un mondo senza prigioni, ed è vero. Allo stesso tempo, Gesù non si concentra su come immaginare un futuro che non possiamo ancora vedere. Piuttosto, riporta la fede alla questione della pratica: la fede è semplicemente agire in accordo con ciò che è giusto, senza sapere come andrà a finire. Agire nella fede, ci dice, è "solo fare ciò che avremmo dovuto fare".
Sarei negligente se non menzionassi la natura veramente difficile delle parole di Gesù qui, dato il suo riferimento a noi come "servi senza valore" - esito ad attingere a questa parabola, come faccio spesso quando Gesù usa il linguaggio della schiavitù, specialmente in modi che, inconcepibilmente e immoralmente, paragonano Dio a un padrone di schiavi. Allo stesso tempo, trovo che il suo passaggio all'idea di fede come sequela dei comandamenti di Dio risuoni ancora per me: La fede non è il sapere o l'immaginare il futuro, ma semplicemente il fare. E il fare è, in effetti, compiere l'opera che si oppone a ogni forma di schiavitù, prigionia e asservimento, non reificare le strutture di schiavitù anche attraverso la loro applicazione metaforica al nostro rapporto con Dio. Il testo lavora contro se stesso in questo caso, mentre noi ci impegniamo nell'opera di liberazione.
Ciò significa per l'abolizione che la nostra fede non consiste nell'essere in grado di rispondere alle domande su come sarà possibile un mondo senza polizia e prigioni, ma piuttosto nell'impegnarci ad agire in resistenza alla polizia e alle prigioni semplicemente perché è la cosa giusta da fare. Lavoriamo per l'abolizione perché la disumanità e la barbarie del nostro Stato carcerario non possono essere sopportate. Come Micah Herskind riassume uno dei punti di Mariame Kaba: "Non c'è bisogno di avere una risposta a ogni domanda posta agli abolizionisti - essi sono coloro che hanno riempito il vuoto' - per lavorare alla demolizione del PIC. Creiamo sicurezza in comunità con gli altri; elaboriamo le risposte a queste domande nello stesso modo".
La fede non consiste nemmeno nell'essere in grado di immaginare le risposte a queste domande. La fede consiste semplicemente nel fare il lavoro che ci viene posto davanti. L'abolizione è un imperativo morale. Ci impegniamo per l'abolizione perché è giusta e diciamo "abbiamo fatto solo quello che avremmo dovuto fare!".
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