testo in inglese al link
Meditazione --Wesley Spears-Newsome (he/him/his) is a writer and Baptist pastor in North Carolina.
Testo biblico di riferimento
Matthew 1:18–25
Matteo 1,18-25
Nascita di Gesù Cristo
18 Or la nascita di Gesù Cristo avvenne in questo modo. Maria, sua madre, era stata promessa in matrimonio a Giuseppe, ma prima che iniziassero a stare insieme, si trovò incinta per opera dello Spirito Santo. 19 Allora Giuseppe, suo sposo, che era uomo giusto e non voleva esporla ad infamia, deliberò di lasciarla segretamente. 20 Ma, mentre rifletteva su queste cose, ecco che un angelo del Signore gli apparve in sogno, dicendo: «Giuseppe, figlio di Davide, non temere di prendere con te Maria come tua moglie, perché ciò che è stato concepito in lei è opera dello Spirito Santo. 21 Ed ella partorirà un figlio e tu gli porrai nome Gesù, perché egli salverà il suo popolo dai loro peccati». 22 Or tutto ciò avvenne affinché si adempisse quello che era stato detto dal Signore, per mezzo del profeta che dice: 23 «Ecco, la vergine sarà incinta e partorirà un figlio, il quale sarà chiamato Emmanuele che, interpretato, vuol dire: "Dio con noi"». 24 E Giuseppe, destatosi dal sonno, fece come l'angelo del Signore gli aveva comandato e prese con sé sua moglie; 25 ma egli non la conobbe, finché ella ebbe partorito il suo figlio primogenito, al quale pose nome Gesù.
Per una traduzione in italiano della Meditazione
Giuseppe pensava di fare la cosa giusta. Matteo ha persino narrato le sue azioni in modo favorevole, definendo Giuseppe "giusto" (v. 19) e inquadrando le sue azioni come finalizzate alla protezione di Maria. Una volta scoperto che Maria era incinta, Giuseppe decise quale fosse la strada migliore per mantenere lui e Maria il più possibile al sicuro. Almeno così la inquadra Matteo.
Il piano di Giuseppe di "licenziarla in silenzio" può aver evitato uno spettacolo pubblico o una vergogna per lui, ma ho i miei dubbi su ciò che avrebbe fatto per Maria. A meno che non avesse trovato un modo per interrompere la gravidanza, cosa che a quanto pare Maria non era interessata a fare, tutto sarebbe diventato inevitabilmente pubblico. A quel punto, Maria sarebbe rimasta sola e soggetta a qualsiasi "disonore pubblico" che Giuseppe pensava di evitare con la loro separazione.
Negli Stati Uniti affrontiamo il crimine e la punizione proprio come Giuseppe. Il problema di Giuseppe era che non credeva a Maria e non si preoccupava sinceramente del suo benessere a lungo termine. Allo stesso modo, quando ci preoccupiamo così tanto del concetto amorfo di "crimine", perdiamo il punto. Alla radice del "crimine" c'è una condizione sociale insopportabile. Finché non affronteremo le condizioni sociali che producono violazioni in un contratto sociale già rotto, non raggiungeremo i nostri obiettivi dichiarati di una società giusta, a prescindere da quanto un osservatore esterno possa definirci "giusti" come Matteo vede Giuseppe.
L'altro modo in cui seguiamo la guida di Giuseppe è nelle prigioni stesse. Le prigioni cercano di allontanare dalla vista pubblica coloro che vengono etichettati come "criminali". Proprio come Giuseppe ha cercato di allontanare Maria dalla vista pubblica piuttosto che cercare il suo benessere, noi incarceriamo coloro che soffrono dei nostri mali sociali, sia che abbiano davvero commesso azioni dannose o meno. Pensate alla soluzione di Ebenezer Scrooge alla povertà e ai senzatetto: "Non ci sono prigioni?". Piuttosto che esporci alla "pubblica disgrazia" (cioè il nostro peccato sociale) che ha portato al fenomeno del "crimine", nascondiamo le persone nelle prigioni, le sottoponiamo a violenza e degrado e sfruttiamo il loro lavoro. E nel frattempo, come Giuseppe, pensiamo di fare la cosa giusta.
Tutto questo non significa che le persone che commettono crimini siano prive di colpe e siano solo il risultato del peccato sociale e dei mali strutturali. Alcune persone fanno cose cattive, certo. Anche le vittime hanno bisogno di essere risarcite e rese giustizia, naturalmente. Tuttavia, quando costruiamo la nostra intera idea di giustizia intorno all'archiviazione per evitare qualsiasi tipo di resa dei conti con l'ordine sociale, perdiamo completamente il punto. La vera giustizia non si ottiene con le carceri. Non risolviamo i problemi con le prigioni. Al massimo, li evitiamo.
A suo merito, quando viene affrontato da un angelo di Dio, Giuseppe cambia idea. È disposto a sottoporsi alle prove che comporta l'accoglienza di Gesù nel mondo. Secondo Matteo, Giuseppe non esita. Ora, quando Dio ci mette di fronte ai mali dell'incarcerazione, possiamo solo sperare di fare lo stesso.
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