Testo in Inglese sta in
Meditazione :Rev. Jay Bergen is a pastor at Germantown Mennonite Church in Philadelphia, and a volunteer organizer with the Coalition to Abolish Death By Incarceration (CADBI), a campaign fighting to end life sentences and heal communities across Pennsylvania.
TESTO BIBLICO DI RIFERIMENTO
Genesis 21:8-21
Agar e Ismaele scacciati e soccorsi da Dio
8 Il bambino crebbe e fu svezzato; e nel giorno che Isacco fu svezzato, Abraamo fece un gran convito. 9 Sara vide che il figlio partorito ad Abraamo da Agar, l'Egiziana, rideva; 10 allora lei disse ad Abraamo: “Caccia via questa serva e suo figlio; perché il figlio di questa serva non deve essere erede con mio figlio, con Isacco”. 11 E la cosa dispiacque fortemente ad Abraamo, a causa di suo figlio. 12 Ma Dio disse ad Abraamo: “Non dispiacerti a causa del fanciullo e della tua serva; acconsenti a tutto quello che Sara ti dirà; poiché da Isacco uscirà la progenie che porterà il tuo nome. 13 Ma anche del figlio di questa serva io farò una nazione, perché è tua progenie”. 14 Abraamo dunque si alzò la mattina presto, prese del pane e un otre di acqua e lo diede ad Agar, mettendoglielo sulle spalle; le diede anche il fanciullo, e la mandò via. Lei partì e andò vagando per il deserto di Beer-Sceba. 15 Quando l'acqua dell'otre venne a mancare, lei lasciò cadere il fanciullo sotto un arboscello. 16 E andò a sedersi di fronte, a distanza di un tiro d'arco; perché diceva: “Che io non veda morire il fanciullo!”. Sedutasi così di fronte, alzò la voce e pianse. 17 Dio udì la voce del ragazzo; e l'angelo di Dio chiamò Agar dal cielo, e le disse: “Che hai, Agar? non temere, poiché Dio ha udito la voce del fanciullo là dov'è. 18 àlzati, prendi il ragazzo e tienilo per la mano, perché io farò di lui una grande nazione”. 19 Dio le aprì gli occhi, e lei vide un pozzo d'acqua: andò, riempì d'acqua l'otre, e diede da bere al ragazzo. 20 E Dio fu con lui; egli crebbe, abitò nel deserto, e fu un tiratore d'arco; 21 dimorò nel deserto di Paran, e sua madre gli prese per moglie una donna del paese d'Egitto.
Per una possibile traduzione in italiano dell meditazione
Abramo e Sara non fanno una bella figura in questa storia. Questa storia (e la sua "Parte 1" in Genesi 16) mette a nudo il potere che questa coppia ha sulle persone che schiavizza. Abramo, il padre delle nazioni, è disposto a disfarsi di Agar una volta che non è più utile (ed è disposto a dare la colpa a Sara). Il patriarca di tutti i Popoli del Libro non si comporta diversamente da qualsiasi altro schiavista o signore: Benevolo finché gli serve, crudele e letale quando la situazione cambia.
La storia di Hagar è stata a lungo fonte di critiche teologiche da parte di femministe e femministe nere nei confronti delle teologie bianche che assegnano la (loro) redenzione alla sofferenza sostitutiva delle donne razzializzate, in particolare in Sisters in the Wilderness della dottoressa Delores Williams.
Per la Williams, non c'è nulla di redentivo nella sofferenza non scelta. Gesù non muore come surrogato per noi. Piuttosto, "la croce ci ricorda come gli esseri umani abbiano cercato, nel corso della storia, di distruggere le visioni di raddrizzamento delle relazioni che implicano la trasformazione della tradizione e la trasformazione delle relazioni sociali e degli accordi sanciti dallo status quo".
Riprendendo questi temi, Patrick Reyes scrive nel suo libro di memorie: "Non sto cercando un giudice che ci salvi da governanti oppressivi. Non sto cercando un profeta nel deserto che inviti a una fede incrollabile di fronte alle avversità. Non cerco un re che governi un nuovo regno più fedele. Cerco un Gesù che mi accompagni nel viaggio verso la sopravvivenza".
Ma questa non è, in realtà, una storia di Abramo (o di Sara). Dio è con il ragazzo, Ismaele. Dio è con Agar. Il Dio di Agar e Ismaele li accompagna in un viaggio per sopravvivere. Dio non chiede loro di trasformare la loro sofferenza in un'opportunità di apprendimento per Abramo e Sara. "Dio era con il ragazzo ed egli crebbe; visse nel deserto e divenne esperto con l'arco".
A volte la liberazione e la riconciliazione non operano sulla stessa linea temporale. La tradizione radicale nera negli Stati Uniti e al di fuori di essi insegna a tutti noi che l'autodeterminazione degli oppressi può essere trovata in luoghi liberi , lontano dai centri di potere. E in queste comunità maroon (che spesso vengono chiamate in modo dispregiativo "bolle"), Dio e il popolo di Dio stanno viaggiando insieme verso la libertà.
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