Cristiani per l'abolizione delle carceri-domenica della Trinità-prima dopo Pentecoste( calendario gregoriano)

 

Testo in Inglese

https://christiansforabolition.org/2021/05/25/abolitionlectionary-trinity-sunday/

MEDITAZIONE Hannah Bowman è la fondatrice e direttrice di Christians for Abolition.

TESTO BIBLICO DI RIFERIMENTO

Isaia 6, 1–8

1 Nell'anno della morte del re Uzzia io vidi il Signore seduto sopra un trono alto, molto elevato, e i lembi del suo mantello riempivano il tempio. 2 Sopra di lui stavano dei serafini, ognuno dei quali aveva sei ali: con due si copriva la faccia, con due si copriva i piedi e con due volava. 3 L'uno gridava all'altro e diceva: “Santo, santo, santo è l'Eterno degli eserciti! Tutta la terra è piena della sua gloria!”. 4 Le porte furono scosse fin dalle loro fondamenta dalla voce di loro che gridavano, e la casa fu piena di fumo.

5 Allora io dissi: “Ahimè, sono perduto! Poiché io sono un uomo dalle labbra impure e abito in mezzo a un popolo dalle labbra impure; e i miei occhi hanno visto il Re, l'Eterno degli eserciti!”. 6 Ma uno dei serafini volò verso di me, tenendo in mano un carbone ardente, che aveva tolto con le molle dall'altare. 7 Mi toccò con esso la bocca, e disse: “Ecco, questo ti ha toccato le labbra, la tua iniquità è tolta e il tuo peccato è espiato”. 8 Poi udii la voce del Signore che diceva: “Chi manderò? E chi andrà per noi?”. Allora io risposi: “Eccomi, manda me!”.

PER UNA TRADUZIONE IN ITALIANO DELLA MEDITAZIONE

La drammatica visione del trono celeste del profeta Isaia offre lezioni agli abolizionisti cristiani su dove cercare la leadership di coordinamento  e quali voci guidano/coordinano  il movimento.

L'abolizione è fondamentalmente un movimento di base, guidato da coloro che sono più colpiti dal sistema: persone incarcerate che si organizzano per la propria liberazione, ex detenuti, persone con persone care incarcerate o colpite dal sistema. Gli alleati all'esterno si impegnano  a coordinarsi con  la leadership che già esiste.

Cosa c'entra tutto questo con Isaia? Nella visione di Isaia, egli vede i serafini intorno al trono di Dio che gridano: "Santo, santo, santo è l'Eterno degli eserciti; tutta la terra è piena della sua gloria". Ogni luogo della terra è pieno della gloria di Dio. La gloria di Dio, che è lo slancio verso la giustizia, è ovunque: non c'è nessun luogo sulla terra che sia abbandonato da Dio. Ciò significa che ogni carcere, ogni prigione, ogni luogo in cui gli uomini cercano di escludere o bandire le persone è comunque un luogo in cui Dio è presente e lavora per la giustizia. Questo fatto ci illumina sulla realtà divina che si cela dietro la realtà pratica che le persone incarcerate ed ex-incarcerate stanno guidando l'organizzazione verso l'abolizione.

La visione di Isaia parla anche della capacità di ognuno di partecipare all'opera di Dio per la giustizia, indipendentemente da ciò che abbiamo fatto in passato. Egli dice: "Sono un uomo dalle labbra impure e vivo in mezzo a un popolo dalle labbra impure" - eppure il serafino lo purifica e lo invia a Dio.

Gli alleati esterni a volte non si sentono a proprio agio nel seguire la leadership di organizzatori incarcerati che potrebbero aver fatto del male. Per queste persone, è importante riconoscere che l'aver commesso violenze o danni non impedisce a qualcuno di essere anche un leader per l'abolizione. In termini di visione di Isaia, gli alleati cristiani all'esterno possono riconoscere che chiunque, indipendentemente da ciò che ha fatto, può partecipare all'opera di giustizia e rispondere così alla domanda di Dio: "Chi manderò e chi andrà per noi?".

Ma "vivere in mezzo a un popolo dalle labbra impure" è anche una descrizione di coloro che stanno all'esterno, che vivono liberamente in una società che ha stabilito che alcune persone non devono avere libertà; che partecipano come cittadini a un Paese che parla di libertà e giustizia ma che prevede esclusione, controllo e punizione. Se non si agisce per la giustizia, ci si rende complici dell'ingiustizia della supremazia bianca e dell'incarcerazione di massa. Tuttavia, la chiamata a Isaia è anche una chiamata a coloro che sono complici. Dio chiama noi, tutto il "popolo dalle labbra impure", dalla nostra complicità. Dio ci purifica. E Dio ci rende pronti perché Dio ci mandi fuori, per andare per Dio e fare l'opera della giustizia e dell'abolizione.

Seguiamo la guida di coloro che sono più colpiti e cerchiamo Dio, la cui gloria è presente ovunque, guidando l'intera terra verso una rinnovata giustizia.