Christians for the Abolition of Prisons- Domenica 30 Luglio 2023

testo in inglese  sta in

https://christiansforabolition.org/2023/07/28/abolitionlectionary-proper-12-3/

Meditazione 

Sarah Lynne Gershon (she/her) is an MDiv/MTS student, DOC pastor, and lives at the Bloomington Catholic Worker. 

TESTO BIBLICO DI RIFERIMENTO

Romani 8,26-39

26 Allo stesso modo ancora, lo Spirito viene in aiuto nella nostra debolezza, perché noi non sappiamo pregare come si conviene, ma lo Spirito intercede egli stesso per noi con sospiri ineffabili 27 e colui che investiga i cuori conosce quale sia il sentimento dello Spirito, perché egli intercede per i santi secondo Dio.

28 Or sappiamo che tutte le cose cooperano al bene di quelli che amano Dio, i quali sono chiamati secondo il suo proposito. 29 Perché quelli che egli ha preconosciuti, li ha pure predestinati a essere conformi all'immagine del Figlio suo, affinché egli sia il primogenito fra molti fratelli, 30 e quelli che ha predestinati, li ha pure chiamati; e quelli che ha chiamati, li ha pure giustificati; e quelli che ha giustificati, li ha pure glorificati.

31 Che diremo dunque a queste cose? Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi? 32 Colui che non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha dato per tutti noi, come non ci donerà egli anche tutte le cose con lui? 33 Chi accuserà gli eletti di Dio? Dio è colui che li giustifica. 34 Chi li condannerà? Cristo Gesù è colui che è morto e, ancor più, è risuscitato, è alla destra di Dio e anche intercede per noi. 35 Chi ci separerà dall'amore di Cristo? Sarà forse la tribolazione, l'angoscia, la persecuzione, la fame, la nudità, il pericolo, la spada? 36 Come è scritto:

“Per amor di te noi siamo tutto il giorno messi a morte; siamo stati considerati come pecore da macello”.

37 Anzi in tutte queste cose noi siamo più che vincitori, in virtù di colui che ci ha amati. 38 Poiché io sono persuaso che né morte, né vita, né angeli, né principati, né cose presenti, né cose future, 39 né potenze, né altezza, né profondità, né alcun'altra creatura potranno separarci dall'amore di Dio, che è in Cristo Gesù, nostro Signore.

per una possibile traduzione in italiano della meditazione

In Romani 8, 26-39, Paolo continua a incoraggiare i suoi lettori a sopportare pazientemente le doglie della liberazione su cui Hannah Bowman ha riflettuto nel post del Lezionario dell'abolizione della scorsa settimana. Qui Paolo li incoraggia sottolineando la provvidenza e la prescienza di Dio. In Romani 8:28 scrive: "Sappiamo che Dio opera ogni cosa per il bene di coloro che amano Dio, di coloro che sono chiamati secondo il suo proposito". Paolo afferma che Dio "li conosce in anticipo" (NRSVue, in altre traduzioni è tradotto con "predestinati") e li ha chiamati secondo il proposito di Dio. Il brano culmina con l'esortazione di Paolo a confidare nell'amore di Dio, perché "nulla ci separa dall'amore di Dio in Cristo Gesù, nostro Signore: né la morte né la vita, né gli angeli né i governanti, né le cose presenti né quelle future, né le potenze né l'altezza né la profondità, né alcun'altra cosa creata" (Romani 8:38-30). 

Il potere e la prescienza di Dio sono stati utilizzati per sostenere sistemi di controllo quando sono stati usati dai potenti contro gli emarginati, ma l'argomento principale di Paolo in Romani è quello di criticare i sistemi che si basano su regole e punizioni come poteri che in ultima analisi portano alla morte e si oppongono all'opera di Dio in Cristo. Egli critica i seguaci gentili di Cristo che si appropriano e applicano erroneamente la legge ebraica per malignare ed emarginare altri cristiani nella loro comunità (see Eisebaum’s Paul was Not a Christian). Esorta i credenti a sradicare i sistemi di classe romani che dividono le comunità cristiane in forti e deboli (si veda Reading Romans Backwards di McKnight). In definitiva, Paolo propone una diversa concezione della giustizia che sta dalla parte dei giustiziati e degli oppressi per perseguire la liberazione di tutti (si veda Romans Disarmed di Keesmaat e Walsh e Executed God di Mark Lewis Taylor). Di conseguenza, è un fraintendimento dell'argomentazione di Paolo concludere che coloro che Dio ha "prescelto" e chiamato stiano lavorando per qualcosa di meno che "la giustificazione e la vita per tutti" (per non dimenticare Romani 5:18). 

La prescienza e il potere di Dio possono essere intesi come una sorta di controllo, ma sono meglio compresi come il tipo di visione utopica di cui scrive Mariame Kaba quando afferma che "ogni visione è una mappa" (We Do This 'Till We Free Us). Allo stesso modo, molti teologi paleocristiani hanno interpretato la nostra condizione e costruito un'etica basata su convinzioni escatologiche su ciò verso cui Dio ci sta chiamando. Le visioni utopiche e le etiche basate sul telos diventano oppressive come metodi di controllo, ma sono strumenti di liberazione quando ci ispirano a mettere in discussione l'inevitabilità dei sistemi punitivi in cui siamo inseriti e ci danno il coraggio e la pazienza di sopportare la sofferenza che deriva dalla richiesta di cambiamento. Solo allora la nostra fede nella provvidenza di Dio può diventare la base della nostra speranza nell'abolizione delle prigioni e della polizia e nel trionfo di un sistema di giustizia che non separi nessuna persona dall'amore di Dio o del prossimo.

Christians for the Abolition of Prisons- Domenica 23 Luglio 2023

testo in inglese sta in 

https://christiansforabolition.org/2023/07/20/abolitionlectionary-proper-11-3/

MEDITAZIONE --Hannah Bowman is the founder and director of Christians for Abolition.

TESTO BIBLICO DI RIFERIMENTO 

Romans 8:12–25

Romani 8,12-25

12 Così dunque, fratelli, noi siamo debitori non alla carne per vivere secondo la carne 13 perché, se vivete secondo la carne, voi morrete, ma, se mediante lo Spirito fate morire gli atti del corpo, voi vivrete, 14 poiché tutti quelli che sono condotti dallo Spirito di Dio sono figli di Dio. 15 Poiché voi non avete ricevuto lo spirito di servitù per ricadere nella paura, ma avete ricevuto lo Spirito di adozione, per il quale gridiamo: “Abbà! Padre!”. 16 Lo Spirito stesso attesta insieme con il nostro spirito che siamo figli di Dio 17 e, se siamo figli, siamo anche eredi: eredi di Dio e coeredi di Cristo, se pur soffriamo con lui, affinché siamo anche glorificati con lui.

18 Perché io stimo che le sofferenze del tempo presente non siano per nulla paragonabili alla gloria che deve essere manifestata a nostro riguardo. 19 Infatti la creazione aspetta con impazienza la manifestazione dei figli di Dio, 20 perché la creazione è stata sottoposta alla vanità, non di sua propria volontà, ma a motivo di colui che ve l'ha sottoposta, 21 non senza speranza però che la creazione stessa sarà anch'ella liberata dalla servitù della corruzione, per entrare nella libertà della gloria dei figli di Dio. 22 Poiché sappiamo che fino ad ora tutta la creazione geme insieme ed è in travaglio; 23 non solo essa, ma anche noi stessi, che abbiamo le primizie dello Spirito, gemiamo dentro noi stessi, aspettando l'adozione, la redenzione del nostro corpo. 24 Poiché siamo stati salvati in speranza. Ora la speranza di ciò che si vede non è speranza; difatti, quello che uno vede perché lo spererebbe ancora? 25 Ma, se speriamo quello che non vediamo, l'aspettiamo con pazienza.

per una possibile traduzione in italiano della meditazione 

Questo passo di Romani promette la liberazione della creazione. Nella promessa che la creazione sarà liberata dalla "schiavitù della decadenza" e "otterrà la libertà della gloria dei figli di Dio" (8:21) vediamo l'abolizione dei sistemi e dei poteri che portano alla morte, come la polizia e l'incarcerazione. Ruth Wilson Gilmore ci ricorda che l'abolizione richiede di "cambiare tutto". Cambiare tutto è il quadro dipinto in questo passo della creazione che si rinnova - anche se la forma di rinnovamento che vediamo in questo momento è quella della lotta per la giustizia in cui siamo impegnati, "gemendo nelle doglie del parto" (8,22). Gli atti di resistenza con cui le persone incarcerate e criminalizzate difendono la propria dignità, con cui gli alleati le sostengono e con cui tutti noi chiediamo migliori sistemi di assistenza comunitaria piuttosto che la criminalizzazione e l'"abbandono organizzato" sono le doglie del parto della nuova creazione. Il rinnovamento della creazione comprende più dell'abolizione del complesso carcerario-industriale, ma non meno. La lotta abolizionista è un rendere reale e visibile il travaglio della nuova creazione.

Il rinnovamento non è ancora compiuto. L'abolizione ci mette nella condizione di "sperare in ciò che non vediamo" (8,25). Ma cosa significa aspettarlo con pazienza (8,25)?

Sicuramente non significa smettere di lottare. La giustizia ritardata è giustizia negata! La nostra pazienza non è una volontà di aspettare che il mondo si metta al passo con le esigenze della giustizia. Mi chiedo invece se la pazienza si rifaccia alla radice latina della parola, sofferenza (come la Passione di Gesù). Speriamo in ciò che non vediamo con la volontà di sopportare la sofferenza che fa parte delle doglie del parto.

Ho partorito due volte. La mia esperienza sulla natura dei dolori del travaglio è che sì, se da un lato causano grande dolore, dall'altro sono inarrestabili. Il processo procede, che si sia pronti o meno a sopportarlo. Mentre speriamo nel mondo che ancora non vediamo, spero che la nostra pazienza prenda la forma di sopportare questa forza inarrestabile. Quando partecipiamo alla costruzione di un mondo senza polizia e senza prigioni, partecipiamo all'inarrestabile lavoro di Dio; gemiamo mentre soffriamo sotto la violenza dello Stato e in solidarietà con coloro che sono bersaglio della violenza dello Stato, ma tutto il nostro gemito è parte di un'inarrestabile ondata di liberazione. E la nostra resistenza ci rende disposti a rimanere solidali, a impegnarci, a continuare a chiedere un mondo migliore, fatto di responsabilità e cura, invece di rassegnarci a sistemi di controllo e punizione che portano alla morte.

Christians for the Abolition of Prisons-- Domenica 16 Luglio 2023

Testo in inglese

https://christiansforabolition.org/2023/07/14/abolitionlectionary-proper-10-3/

MEDITAZIONE---Wesley Spears-Newsome (he/him/his) is a writer and Baptist pastor in North Carolina

testo biblico di riferimento

Psalm 119:105-112

105 La tua parola è una lampada al mio piede
e una luce sul mio sentiero.
106 Ho giurato, e lo manterrò,
di osservare i tuoi giusti giudizi.
107 Io sono molto afflitto;
SIGNORE, rinnova la mia vita secondo la tua parola.
108 SIGNORE, gradisci le offerte volontarie delle mie labbra
e insegnami i tuoi giudizi.
109 La mia vita è sempre in pericolo,
ma io non dimentico la tua legge.
110 Gli empi mi hanno teso dei lacci,
ma io non mi sono allontanato dai tuoi precetti.
111 Le tue testimonianze sono la mia eredità per sempre,
esse sono la gioia del mio cuore.
112 Ho messo il mio impegno a praticare i tuoi statuti,
sempre, sino alla fine.

113 Io detesto gli uomini non sinceri,
ma amo la tua legge.
114 Tu sei il mio rifugio e il mio scudo;
io spero nella tua parola.
115 Allontanatevi da me, malvagi;
io osserverò i comandamenti del mio Dio.
116 Sostienimi secondo la tua parola,
perché io viva;
non rendermi confuso nella mia speranza.
117 Sii il mio sostegno, e sarò salvo,
terrò sempre i tuoi statuti davanti agli occhi.
118 Tu disprezzi quanti si sviano dai tuoi statuti,
perché il loro inganno è perfidia.
119 Tu getti via come scorie tutti gli empi dalla terra;
perciò amo le tue testimonianze

per una possibile traduzione in Italiano della meditazione

Gli effetti della legge in questa sezione del Salmo 119 sono intriganti (o almeno dovrebbero esserlo!) per una società che pretende di essere governata dallo "Stato di diritto". Il Salmista si aggrappa alla legge come fonte di vita e di sostentamento. Esse portano gioia e servono come eredità che il Salmista trasmette. Il ruolo della Torah è complesso sia in ambito ebraico che cristiano, ma l'immagine che il Salmista presenta è chiara: la legge deve portare vita al Salmista e alla sua comunità. 

Lo "stato di diritto" non serve spesso a questo scopo nel nostro sistema di giustizia retributiva. Seguire la legge non porta intrinsecamente la vita e molto spesso viene usata per portare la morte, sia per i trasgressori che per coloro che esistono per i suoi capricci. Negli Stati Uniti, fin dall'inizio la legge è stata costruita per favorire alcuni a scapito di altri, come nel caso della schiavitù. L'eredità di queste origini dura ancora oggi, portando vita anziché morte. 

Per alcuni, il primo passo verso l'abolizione del PIC consiste nel guardare agli effetti che la legge ha oggi. Quando si vive comodamente e, per la maggior parte, non si interagisce con il sistema legale, non si vedono questi effetti. Ma una volta che li si vede, non si può più fare a meno di vederli. Le leggi che abbiamo rendono costoso essere poveri, tengono le persone legate alla loro incarcerazione per molto tempo dopo il rilascio e proteggono le forze dell'ordine dalle leggi che dovrebbero far rispettare.

Mentre la Torah ha lo scopo di portare la vita ai suoi seguaci, le nostre leggi fanno spesso il contrario. 

L'abolizione ha un obiettivo espressivo che è abbastanza chiaro e singolare nel nostro caso, ma è collegato a tante altre cose che non funzionano nel nostro mondo. Quando predicano sulla vita che deriva dagli imperativi delle nostre Scritture, i pastori dovrebbero evidenziare i modi in cui le leggi dello Stato che seguiamo di fatto non corrispondono alla volontà di Dio per noi. Sono queste leggi a creare i sistemi che vogliamo abolire e per alcuni il viaggio per diventare abolizionisti inizia da lì.

#AbolitionLectionary- Domenica 9 Luglio 2023

Cristiani per l'abolizione delle carceri

Testo in inglese 

https://christiansforabolition.org/2023/07/07/abolitionlectionary-proper-9-3/

Meditazione 

Wesley Spears-Newsome (he/him/his) is a writer and Baptist pastor in North Carolina.

Testo biblico di riferimento

Zaccaria 9, 9-12

9 Esulta grandemente, o figlia di Sion, manda grida di gioia, o figlia di Gerusalemme; ecco, il tuo re viene a te; egli è giusto e vittorioso, umile, in groppa a un asino, sopra un puledro di asina. 10 Io farò sparire i carri da Efraim, i cavalli da Gerusalemme, e gli archi di guerra saranno annientati. Egli parlerà di pace alle nazioni, il suo dominio si estenderà da un mare all'altro, e dal fiume fino alle estremità della terra. 11 Quanto a te, Israele, a causa del sangue del tuo patto, io farò uscire i tuoi prigionieri dalla fossa senza acqua. 12 Tornate alla fortezza, o voi prigionieri della speranza! Anche oggi io ti dichiaro che ti renderò il doppio.

per una traduzione in italiano della meditazione

Nell'ultima parte di Zaccaria, molto probabilmente un'aggiunta successiva scritta sotto la minaccia o il dominio dei Greci, vediamo un chiaro ritratto del "dominio smilitarizzato" di Dio (parole di David L. Petersen dalla New Oxford Annotated Bible). Nella letteratura profetica viene presentata un'immagine comune di Dio che distrugge le armi da guerra usate per governare l'epoca attuale e per pronunciare il dominio di Dio nell'epoca a venire. Matteo in seguito collega questo passaggio specifico all'ingresso di Gesù a Gerusalemme, collegando questo mondo appena disarmato agli scopi del suo ministero. 

Zaccaria rifiuta alcune cose fondamentali in questo passo: le armi da guerra (carri, cavalli da guerra, archi da battaglia) e l'incarcerazione. La forma specifica di prigionia a cui si fa riferimento qui è probabilmente legata ai prigionieri militari, visti i riferimenti alla guerra. La libertà di questi prigionieri delle nazioni avversarie delle potenze imperiali rappresenta la liberazione per tutto il popolo di Zaccaria. Allo stesso tempo, i prigionieri potrebbero riferirsi agli esiliati, dato che la deportazione era un trauma ripetuto del popolo ebraico per mano dei grandi imperi del Vicino Oriente antico. 

Per i nostri scopi, non dobbiamo vedere la promessa di Zaccaria di una fine della carcerazione in modo così ristretto. Il complesso industriale carcerario degli Stati Uniti, nello specifico, è un meccanismo di questi stessi poteri dominanti che affliggevano il tempo di Zaccaria. I nostri sistemi di incarcerazione usano la deportazione come arma, proprio come facevano gli antichi imperi. La polizia interna degli americani assomiglia spesso a un'occupazione militarizzata, soprattutto nei momenti di protesta e di resistenza alla brutalità della polizia. Le prigioni sono il "pozzo senz'acqua" (v. 11, NRSV*) del Paese, con conseguente dolore intenso e futura emarginazione nelle nostre strutture sociali. 

Dio promette la libertà da questi poteri e noi dobbiamo dichiarare questa libertà dai nostri pulpiti. Dobbiamo dichiarare le intenzioni di Dio affinché queste istituzioni muoiano  e siano sostituite dal regno di pace promesso in Zaccaria. 

*https://www.biblegateway.com/versions/New-Revised-Standard-Version-Updated-Edition-NRSVue-Bible/