testo in lingua inglese
MEDITAZIONE : Sarah Lynne Gershon (she/her) is an MDiv/MTS student, DOC pastor, and lives at the Bloomington Catholic Worker.
TESTO BIBLICO DI RIFERIMENTO
1 Pietro 1:17-23
17 E se invocate come Padre colui che senza riguardi personali giudica secondo l'opera di ciascuno, comportatevi con timore durante il tempo del vostro pellegrinaggio, 18 sapendo che non con cose corruttibili, con argento o con oro, siete stati riscattati dal vano modo di vivere tramandatovi dai padri, 19 ma con il prezioso sangue di Cristo, come d'agnello senza difetto né macchia, 20 ben preordinato prima della fondazione del mondo, ma manifestato negli ultimi tempi per voi, 21 i quali per mezzo di lui credete in Dio che l'ha risuscitato dai morti e gli ha dato gloria, affinché la vostra fede e la vostra speranza fossero in Dio.
22 Avendo purificate le anime vostre con l'ubbidienza alla verità per arrivare a un amore fraterno non finto, amatevi intensamente a vicenda di vero cuore, 23 poiché siete stati rigenerati non da seme corruttibile, ma incorruttibile, mediante la parola di Dio vivente e permanente.
Per una traduzione in Italiano della Meditazione
In Break Every Yoke: Religion, Justice, and the Abolition of Prisons, Joshua Dubler e Vincent Lloyd sostengono che uno dei problemi della concezione americana della giustizia è che è diventata troppmodesta . Invece di identificare la giustizia con una legge divina non ancora pienamente realizzata e quindi lottiamo per renderla realizzata nel nostro mondo, la giustizia è stata equiparata all'applicazione imparziale del diritto penale vigente. Secondo loro, questo è il motivo per cui l'eventuale obsolescenza delle carceri è passata da una conclusione quasi scontata (the expected end to the pursuit of justice)nei primi anni '70, a una visione utopica quasi impensabile.
Il brano del lezionario di oggi parla della necessità per i cristiani di credere in una speranza utopica, conformando le loro menti e le loro vite in obbedienza a una legge che va oltre l'attuale ordine sociale legale. In questo modo, essi rimangono residenti nella loro terra, ma costretti a lottare (e a volte a soffrire) nella tensione di una certa, ma non ancora realizzata, comunità giusta e amorevole. Nel tentativo di incarnare questa visione nella comunità cristiana, essi forniscono una testimonianza del mondo che Dio sta lavorando per realizzare la speranza attraverso Cristo.
Il predicatore abolizionista può sottolineare il tema dell'obbedienza a Dio come nostro Padre per far emergere questo messaggio dal testo. Il predicatore può anche ricordare agli uditori il comando di Gesù: "Non chiamate nessuno sulla terra padre vostro, perché avete un solo Padre, che è quello celeste" (Mt 23,9 CEB). In un sistema legale che era strutturato e richiedeva l'obbedienza a padri terreni, il comando di dare obbedienza a Dio come nostro padre minava la loro obbedienza a padri umani ingiusti e al sistema del paterfamilias. Ciò è reso ancora più chiaro quando l'autore di 1 Pietro afferma che essi sono stati liberati dalle vie futili ereditate dai loro antenati (1:18). Il termine greco, spesso tradotto con "antenati", è legato alla parola padre, rendendo più chiaro il sovvertimento dell'autorità dei padri terreni. Allo stesso modo, non siamo chiamati a obbedire e a mantenere il nostro attuale sistema di giustizia, ma a cercare la pienezza della giustizia divina. Questa giustizia divina ci libera dalla schiavitù del nostro attuale sistema di (in)giustizia.
L'autore di 1 Pietro riconosce che questo è difficile. Ci mette in tensione con un mondo che cerca il potere, la stabilità e la sicurezza attraverso un sistema rotto e abusivo. Dobbiamo tollerare la tensione, il conflitto e, a volte, la sofferenza che può provocare vivere con integrità e perseguire la visione di Dio per il mondo. Allo stesso tempo, la nostra speranza offre una testimonianza al mondo. Siamo chiamati ad abbracciare la nostra alterità, la nostra estraneità di speranza e il nostro stato di esilio di impegno costruttivo in questo mondo perché la nostra testimonianza comunitaria parla del tipo di giustizia che è possibile. Quando viviamo in obbedienza alla verità di Dio e abbiamo fede nella giustizia di Dio, i nostri rapporti reciproci saranno "improntati a un affetto genuino e a un amore profondo e sincero" (1,23). Le nostre chiese, quindi, dovrebbero essere comunità in cui la giustizia trasformativa di Dio non solo è pensata ma anche realizzabile e realizzata.
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