Testo in inglese. sta in
Meditazione:
The Rev. Guillermo A. Arboleda is the rector of St. Matthew’s Episcopal Church in Savannah, GA, and the Missioner for Racial Justice of the Episcopal Diocese of Georgia.
TESTI BIBLICI DI RIFERIMENTO
Vangelo di Giovanni 10, 1-10
1 “In verità, in verità io vi dico che chi non entra per la porta nell'ovile delle pecore, ma vi sale da un'altra parte, è un ladro e un brigante. 2 Ma colui che entra per la porta è il pastore delle pecore. 3 A lui apre il portinaio, le pecore ascoltano la sua voce, ed egli chiama le proprie pecore per nome e le conduce fuori. 4 Quando ha messo fuori tutte le sue pecore, va davanti a loro e le pecore lo seguono, perché conoscono la sua voce. 5 Ma un estraneo non lo seguiranno, anzi fuggiranno via da lui perché non conoscono la voce degli estranei”. 6 Gesù disse loro questa similitudine ma essi non capirono di che cosa parlasse loro.
7 Perciò Gesù di nuovo disse loro: “In verità, in verità vi dico: Io sono la porta delle pecore. 8 Tutti quelli che sono venuti prima di me, sono stati ladri e briganti, ma le pecore non li hanno ascoltati. 9 Io sono la porta; se uno entra per me, sarà salvato; entrerà e uscirà e troverà pastura. 10 Il ladro non viene se non per rubare, ammazzare e distruggere; io sono venuto perché abbiano la vita e l'abbiano a esuberanza.
Salmo 23
1 Salmo di Davide.
L'Eterno è il mio pastore, nulla mi mancherà.
2 Egli mi fa giacere in verdeggianti pascoli,
mi guida lungo le acque calme.
3 Egli mi ristora l'anima,
mi conduce per sentieri di giustizia,
per amore del suo nome.
4 Quand'anche camminassi nella valle dell'ombra della morte,
io non temerei male alcuno, perché tu sei con me;
il tuo bastone e la tua verga sono quelli che mi consolano.
5 Tu prepari davanti a me la mensa
al cospetto dei miei nemici;
tu ungi il mio capo con olio; la mia coppa trabocca.
6 Certo, beni e bontà m'accompagneranno
tutti i giorni della mia vita;
e io abiterò nella casa dell'Eterno
per lunghi giorni.
Atti 2, 42-47
42 Ed erano perseveranti nell'attendere all'insegnamento degli apostoli, nella comunione fraterna, nello spezzare il pane e nelle preghiere. 43 Ogni anima era presa da timore; e molti prodigi e segni erano fatti dagli apostoli. 44 Tutti quelli che credevano erano insieme e avevano ogni cosa in comune; 45 vendevano le proprietà e i beni e li distribuivano a tutti, secondo il bisogno di ciascuno. 46 E tutti i giorni andavano assidui e concordi al tempio e, rompendo il pane nelle case, prendevano il loro cibo insieme con letizia e semplicità di cuore, 47 lodando Dio e avendo il favore di tutto il popolo. E il Signore aggiungeva ogni giorno alla loro comunità quelli che venivano salvati
Per una possibile traduzione in Italiano della Meditazione
Com'è il Regno di Dio? Quando Cristo tornerà nella gloria, cosa ci aspettiamo da questo futuro escatologico? Come immaginiamo che sia il paradiso di Dio, in cui Gesù, l'Agnello di Dio, è finalmente intronizzato come eterno sovrano? E, ai fini dei valori presenti in questo blog , immaginiamo che ci siano polizia o prigioni nel dominio di Dio del cielo?
Gesù ci indica la Regola e il Regno di Dio durante tutto il suo ministero terreno, predicandolo non solo come una realtà futura, ma presente (ad esempio, Marco 1:15; Luca 17:21). I passi scritturali di questa domenica non usano mai l'espressione "regno di Dio", ma ognuno di essi indica questa realtà a modo suo.
In Giovanni 10:10, Gesù dice: "Il ladro viene solo per rubare, uccidere e distruggere. Io sono venuto perché abbiano la vita e l'abbiano in abbondanza". La seconda frase è piuttosto famosa, ma la vita in abbondanza è presentata come un contrasto diretto con il rubare, l'uccidere e il distruggere. Queste sono le proprietà di tutti i viticci del complesso carcerario-industriale. La polizia e le carceri non esistono fondamentalmente per mantenere le persone al sicuro, ma per mantenere uno status quo sociale diseguale in termini di razza, socio-economia, genere, sesso e altro ancora. Il sistema penale-legale è progettato per rubare, uccidere e distruggere la vita delle persone per raggiungere questi obiettivi. Anche quando gli individui coinvolti desiderano risultati migliori, il sistema è truccato. Non persegue la vita abbondante.
La vita abbondante a cui Gesù ci chiama è come il mondo della chiesa primitiva in Atti 2:42-47. Mentre questa comunità condivideva la Parola di Dio e i Sacramenti, condivideva anche le proprietà e i beni per il benessere di tutti. Si prendevano cura di tutti, affinché nessuno fosse bisognoso. Anche se la rappresentazione idilliaca degli Atti è stata una realtà storica di breve durata, resta il fatto che questo è il sogno di come vivranno i seguaci di Gesù. Allo stesso modo, il Salmo 23 immagina che Dio fornisca pace e riconciliazione con i nemici. I santi condivideranno le tavole e spezzeranno il pane anche con coloro che li hanno offesi. In un mondo simile, non ci sono prigioni perché non c'è bisogno di prigioni.
La gente può definirlo un sogno irrealistico, ma è difficile sostenere che non sia il sogno di Dio per il mondo. E ancora, non è solo il sogno di Dio per un futuro lontano. Il Regno di Dio è "già, ma non ancora". È sia una cosa che preghiamo e speriamo che Dio realizzi quando Cristo verrà a giudicare la terra, sia un obiettivo per le nostre comunità umane, come modellato dalla Chiesa in Atti 2. Se crediamo veramente che Dio desideri realizzare il Regno di Dio quando viene a giudicare la terra, allora è un sogno di Dio per il mondo. Se crediamo veramente che Dio desideri una vita abbondante per la creazione, dobbiamo rifiutare tutti i sistemi che rubano, distruggono e uccidono, compresi la polizia e le prigioni.
Il Rev. Guillermo A. Arboleda è rettore della chiesa episcopale di San Matteo a Savannah, GA, e missionario per la giustizia razziale della diocesi episcopale della Georgia.
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