Testo oringinale. in Inglese sta in
MEDITAZIONE-- a cura di. Wesley Spears-Newsome. scrittore e pastore battista della Carolina del Nord.
TESTO BIBLICO DI RIFERIMENTO
Vangelo di Matteo, 21-1-11
Gesù entra a Gerusalemme
1 Quando furono vicini a Gerusalemme e furono giunti a Betfage, presso il monte degli Ulivi, Gesù mandò due discepoli, 2 dicendo loro: “Andate nella borgata che è di fronte a voi; subito troverete un'asina legata e un puledro con essa; scioglieteli e conduceteli da me. 3 E se qualcuno vi dice qualcosa, direte che il Signore ne ha bisogno e subito li manderà”. 4 Questo avvenne affinché si adempisse la parola del profeta:
5 “Dite alla figlia di Sion: 'Ecco, il tuo re viene a te, mansueto, e montato sopra un'asina, e un asinello, puledro d'asina'”.
6 I discepoli andarono e fecero come Gesù aveva loro ordinato; 7 condussero l'asina e il puledro, vi misero sopra i loro mantelli e Gesù vi si pose a sedere. 8 La maggior parte della folla stese i mantelli sulla via; altri tagliavano dei rami dagli alberi e li stendevano sulla via. 9 Le folle che precedevano e quelle che seguivano gridavano: “Osanna al Figlio di Davide! Benedetto colui che viene nel nome del Signore! Osanna nei luoghi altissimi!”. 10 Essendo egli entrato in Gerusalemme, tutta la città fu messa in agitazione e si diceva: 11 “Chi è costui?”. E le folle dicevano: “Questi è Gesù, il profeta che è da Nazaret di Galilea”.
Possibile traduzione in Italiano della Meditazione
Numerosi studiosi hanno notato che l'avanzare di Gesù a Gerusalemme è segno di opposizione . Anche Ponzio Pilato sarebbe entrato in città, ma altrove e con un diverso tipo di fanfara. Sebbene Gesù non sia entrato a Gerusalemme con cavalli da guerra, carri e la potenza dell'Impero Romano intorno a lui come Pilato, le aspettative erano quasi certamente alte tra la folla. Matteo collega esplicitamente la processione con la restaurazione del popolo ebraico dopo un lungo periodo di esilio.
Nel testo di Zaccaria citato da Matteo, vediamo la visione di un mondo che Dio sta raddrizzando. Dio sta rovesciando gli imperi del tempo (Zacc. 9,1-8). Dio sta rovesciando le ricchezze accumulate (vv. 3-4), il potere arrogante e violento (vv. 5-7) e le forze della schiavitù (v. 8). È difficile non pensare che Gesù venga con il potere immediato di rovesciare l'ordine sociale e politico proprio in quel momento. Ma non è esattamente quello che accade, vero?
Invece, ciò a cui guardiamo nella Settimana Santa, che culmina nella Pasqua, è l'inversione del modo in cui ci aspettiamo che questi poteri funzionino, il tutto rafforzato dalla sconfitta del peccato e della morte. In questo modo, ciò che Gesù compie incarna piuttosto bene il testo di Zaccaria. Dopo questa litania di nazioni che ricevono la loro giusta mercede, ci si potrebbe aspettare un tributo piuttosto pesante. Ma non è esattamente quello che accade.
Sentiamo invece la promessa di un re "giusto e vittorioso", sì, ma anche "umile e a cavallo di un'asina" (v. 9, CEB *). Egli taglia il carro e il cavallo da guerra non solo ai nemici di Giuda, ma anche a Efraim e a Gerusalemme. "L'arco usato in battaglia sarà tagliato", giura Zaccaria (v. 10, CEB). Il ciclo della punizione e della violenza viene spezzato, non continuato. Questa promessa si concretizza anche nella sconfitta del peccato e della morte alla fine di questa settimana. Il ciclo è spezzato. La violenza non si ripete.
La rottura di questo ciclo di violenza e punizione è centrale per una teologia cristiana dell'abolizione. La polizia e soprattutto le carceri esistono come perpetuatori di questi cicli di violenza e punizione. Non riusciremo mai a superare i mali sociali che il nostro sistema di giustizia penale pretende di affrontare se continuiamo a perpetuare la violenza che è alla base del crimine. Non si può imprigionare un crimine, ma si possono commettere altre ingiustizie con la scusa di farlo.
In questa Domenica delle Palme, riconosciamo questi cicli di danno, violenza e punizione. Sono queste le cose che Gesù è venuto a spezzare. Questi sono i cicli che Zaccaria ha detto che Dio vuole spezzare. Rompiamoli per poter vivere nel mondo che Dio vuole, dove gli archi e i carri non servono a nulla.
Tradotto con www.DeepL.com/Translator (versione gratuita)
*La Common English Bible (CEB) è una traduzione della Bibbia in lingua inglese che si propone l'obbiettivo di essere comprensibile alla maggioranza dei lettori anglofoni.
La traduzione iniziò alla fine del 2008 e fu terminata tre anni più tardi.[2] Essa comprende i libri deuterocanonici, o apocrifi, che si trovano nelle Bibbie della Chiesa Anglicana, nei canoni della Chiesa Cattolica e di quella Ortodossa.
Pubblico anche il testo del profeta Zaccaria cui fa riferimento il testo evangelico - capitolo 9, 1-12
1 Oracolo. La parola dell'Eterno va contro il paese di Adrac e si ferma sopra Damasco; poiché l'Eterno ha l'occhio su tutti gli uomini e su tutte le tribù d'Israele. 2 Essa si ferma pure sopra Camat, ai confini di Damasco, su Tiro e Sidone perché sono così sagge! 3 Tiro si è costruita una fortezza, ha accumulato argento come polvere e oro come fango di strada. 4 Ecco, l'Eterno s'impadronirà di essa, getterà la sua potenza nel mare, ed essa sarà consumata dal fuoco. 5 Ascalon lo vedrà e avrà paura; anche Gaza, e si contorcerà dal grande dolore; così Ecron, perché la sua speranza sarà confusa; Gaza non avrà più re e Ascalon non sarà più abitata. 6 Dei bastardi abiteranno in Asdod e io annienterò l'orgoglio dei Filistei. 7 Toglierò il sangue dalla bocca del Filisteo e le abominazioni dai suoi denti; anche lui sarà un residuo per il nostro Dio; sarà come un capo in Giuda, ed Ecron, come il Gebuseo. 8 Io mi accamperò attorno alla mia casa per difenderla da ogni esercito, da chi va e viene; e nessun esattore di tributi passerà più da loro, perché ora ho visto con i miei occhi.
9 Esulta grandemente, o figlia di Sion, manda grida di gioia, o figlia di Gerusalemme; ecco, il tuo re viene a te; egli è giusto e vittorioso, umile, in groppa a un asino, sopra un puledro di asina. 10 Io farò sparire i carri da Efraim, i cavalli da Gerusalemme, e gli archi di guerra saranno annientati. Egli parlerà di pace alle nazioni, il suo dominio si estenderà da un mare all'altro, e dal fiume fino alle estremità della terra. 11 Quanto a te, Israele, a causa del sangue del tuo patto, io farò uscire i tuoi prigionieri dalla fossa senza acqua. 12 Tornate alla fortezza, o voi prigionieri della speranza! Anche oggi io ti dichiaro che ti renderò il doppio.
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