testo in lingua inglese. sta in
Meditazione : Wesley Spears-Newsome (he/him/his) is a writer and Baptist pastor in North Carolina.
Testo biblico di riferimento
Atti 7,55-60
55 Ma Stefano, pieno di Spirito Santo, fissati gli occhi al cielo, vide la gloria di Dio e Gesù che stava alla destra di Dio, 56 e disse: «Ecco, io vedo i cieli aperti e il Figlio dell'uomo in piedi alla destra di Dio». 57 Ma essi, gettando grida altissime, si turarono gli orecchi e si avventarono tutti insieme sopra di lui; 58 e, cacciatolo fuori dalla città, cominciarono a lapidarlo. I testimoni deposero i loro mantelli ai piedi di un giovane, chiamato Saulo. 59 E continuarono a lapidare Stefano mentre pregava e diceva: «Signore Gesù, accogli il mio spirito». 60 Poi, messosi in ginocchio, gridò ad alta voce: «Signore, non imputare loro questo peccato». E detto questo si addormentò.
Per una traduzione della Meditazione in Italiano
Non è difficile vedere la logica carceraria all'opera negli Atti degli Apostoli. La risposta frequente delle autorità romane alle attività dei primi cristiani era la prigione. Il carcere esisteva (come oggi) non solo come punizione per presunte attività criminali, ma anche per mettere a tacere il dissenso, spezzare i movimenti e soffocare la leadership nelle comunità emarginate. La stessa logica è all'opera nell'esecuzione di Stefano. La risposta a un'ideologia potenzialmente pericolosa è distruggere la fonte. In questo modo la logica carceraria si applica a tutti, non solo a coloro che possiamo considerare diversi da noi (cioè i criminali, effettivamente colpevoli o meno).
Prima di ogni ulteriore riflessione in questa direzione, è necessario spendere una parola sull'antisemitismo presente negli Atti degli Apostoli. In tutto il libro degli Atti, vediamo riferimenti ai "Giudei" e alle loro presunte carenze spirituali e persino alla loro "gelosia" nei confronti dei cristiani. L'autore sta comunicando queste storie con un forte pregiudizio ideologico e dobbiamo esserne consapevoli. Luca ha una prospettiva che richiede che la congregazione cristiana sia religiosamente trionfante e vuole che diventi l'espressione principale della fede ebraica (come Paolo, che ha scritto la maggior parte dei libri del Nuovo Testamento). Nel corso del tempo, questo è stato usato in chiave antisemita e ha portato alla violenza e alla persecuzione del popolo ebraico. A questo proposito, dobbiamo criticare Luca quando predica gli Atti, perché gran parte della logica carceraria all'opera Luca la pone nella responsabilità della comunità ebraica piuttosto che di chi effettivamente pratica, applica e sostiene l'incarcerazione: lo Stato romano. Siate cauti quando criticate le prigioni e le pratiche di incarcerazione negli Atti per non cadere per errore nell'antisemitismo. La comunità ebraica non era responsabile dei meccanismi violenti dello Stato.
Piuttosto, consideriamo di rivolgere la questione della persistenza dell'incarcerazione e della punizione a noi stessi. Luca dice che il pubblico di Stefano "si coprì le orecchie" per non sentire la verità di ciò che Stefano aveva da dire. Quanto spesso trascuriamo le grida di giustizia che provengono dalle carceri? Quante volte è più comodo per noi ignorare le storie del braccio della morte? Quante volte ci copriamo le orecchie per non sentire la verità? L'abolizione delle prigioni è la conclusione inevitabile delle nostre Scritture, soprattutto negli Atti, dove Dio abbatte letteralmente le prigioni. Spesso, però, è più facile tapparsi le orecchie e ignorare il problema.
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