e successivamente (a fondo pagina ) Télécharger Emile entrée de Jésuss à jerusalem 2022 (Jn12 1 à 16)
Homélie du dimanche des Rameaux (2022)
Publié le 10 avril 2022 par Paroisse Lillois
Vangelo Giovanni 12, 1-16
https://www.laparola.net/testo.php
TRADUZIONE IN ITALIANO DELL'OMELIA
La liturgia di questo giorno apre le porte della Settimana Santa e quindi ha sia un aspetto gioioso, persino trionfale, sia un aspetto segnato dall'intimità e dal raccoglimento che annuncia la morte in croce.
La prima scena si svolge a Betania, la casa dove Gesù è circondato dai suoi intimi, durante un pasto, che simboleggia la comunità cristiana in comunione gioiosa con Gesù. Questa scena intima è segnata da un silenzio, dove c'è una circolazione d'Amore, une désappropriation fatta di servizio e accoglienza senza parole inutili. Tutta la casa respira della presenza dell'altro. Evoca per noi ciò che è l'assemblea cristiana dove celebriamo la morte e la risurrezione di Gesù. L'assemblea, la Chiesa che fa comunione con la morte e la risurrezione di Cristo, che fa comunione con il pane della vita è un'unione d'amore, è l'amore come organismo. I suoi membri sono uniti dall'Amore, dall'amore come la vita stessa. La Chiesa manifesta Cristo al mondo, gli rende testimonianza; e ama e salva il mondo per mezzo dell'Amore di Cristo; la Chiesa ha la missione di rivelare il mondo rigenerato da Cristo come sua salvezza. Andiamo al tempio per trovare l'amore di Cristo e riceverlo nella nostra unità. Ci andiamo perché questo amore divino sia riversato nei nostri cuori come il profumo di Maria che si sparge per tutta la casa e perché possiamo sempre di nuovo, da una celebrazione all'altra, rivestirci dell'amore di Cristo, costituire il Corpo di Cristo, dimorare in questo amore e manifestarlo nel mondo. Lazzaro, Marta, Maria sono le icone che rappresentano a loro modo il discepolato...
Giuda è menzionato qui. Rompe l'atmosfera nel mezzo di questa cena dove i membri della famiglia di Betania battono all'unisono con quella del Salvatore. È descritto come un ladro... secondo Rashi di Troia , commentando secondo l'interpretazione del Talmud il comandamento 'non rubare', il furto non riguarda necessariamente gli oggetti ma l'anima 'non rubare ciò che rende unica un'altra persona, ciò che le permette di essere se stessa...' e questo comandamento potrebbe anche essere affermato come 'non rubare la speranza di un altro (in ebraico la parola desiderio può anche riferirsi al denaro)'. Giuda rappresenta il discepolo frustrato che si dispera e fa di Cristo il Messia un idolo, un sistema.
Gesù gli risponde: 'Lasciala stare, doveva conservare questo profumo per il giorno della mia sepoltura, i poveri li avrai sempre, ma non avrai sempre me'. Il grande Povero è Cristo, il povero è anche il fratello che incontro sulla mia strada, che ha meno bisogno di cose che di presenza. Quando lo Spirito invade il nostro cuore non possiamo più distinguere tra amore di Dio e amore del prossimo, queste due realtà non sono più esterne ma unite nel cuore. L'amore non è una virtù morale ma prima di tutto l'amore infinito di Dio in noi, che si diffonde generosamente come il profumo di Maria.
Abbiamo una seconda scena in contrasto che ci porta fuori dall'intimità e dove vediamo apparire la folla... la folla che viene per curiosità in cerca di sensazionalismo volendo vedere Lazzaro che Gesù ha risuscitato dai morti, vediamo anche la folla che viene ad acclamare Gesù come re di Israele quando entra a Gerusalemme. Questa folla è quella che griderà "crocifiggilo". Il testo ci dice che Gesù trovò un puledro d'asina e vi si sedette sopra...
Anche qui Gesù tace e fa un gesto profetico per significare che non sta per ottenere una regalità terrena e temporale il cui potere supererebbe quello dei re, Siede su un asino e non su un cavallo come un imperatore romano che torna a Roma in trionfo, come sottolinea Giovanni Crisostomo: "Questo re non è come loro, è pieno di dolcezza e mitezza, come dimostra l'asino che sceglie come cavalcatura, perché non entra alla testa di un esercito, entra seduto su un puledro. "
L'asino è l'animale che accompagnava i profeti, è l'asino di Balaam che sa dove non andare a maledire Israele ma sa come portare il profeta per andare a benedire. È un animale che è l'immagine della fede perché crede, sa e parla sfidando il profeta che rifiuta di benedire. L'asino è un monte robusto che è legato al camminare, e che può prendere i sentieri rocciosi e difficili, non ascolta la folla ma porta Gesù senza deviare dal suo cammino verso la croce per benedire e amare il suo popolo fino alla fine.
San Francesco si riferiva al suo corpo come Frate Asino. L'asino potrebbe anche simboleggiare l'umiltà dell'incarnazione del Verbo...
"L'umiltà è l'ornamento della Divinità. Nel farsi uomo, il Verbo l'ha indossato. Attraverso di essa, ha vissuto con noi in un corpo. E chi se ne è rivestito si è reso simile a Colui che è sceso dalla sua altezza e ha coperto la sua grandezza e la sua gloria con l'umiltà, affinché alla sua vista la creazione non si consumasse. Perché la creazione non avrebbe potuto vederLo se non avesse preso su di sé l'umiltà e non avesse vissuto con essa. Non ci sarebbe stato nessun faccia a faccia con lui. La creazione non avrebbe sentito le parole della sua bocca...
Il Creatore vestito nel farsi uomo penetrò nella casa dei pubblicani e delle prostitute, e quando essi si rivolsero a lui, con la sua stessa azione li esortò, e con il suo insegnamento diede loro l'assicurazione della sua riconciliazione con lui. (Sant'Isacco il Siro)"
Il Signore entra oggi nella nostra assemblea e nei nostri cuori. Come proclama Sofonia nella lettura dei Vespri
Grida di gioia, figlia di Sion! Scoppia in ovazioni, o Israele! Rallegrati, con tutto il tuo cuore salta di gioia, figlia di Gerusalemme!
Il Signore ha revocato le sentenze che erano su di voi, ha rimosso i vostri nemici. Il Re d'Israele, il Signore, è in te. Non dovete più temere la sfortuna.
In quel giorno diranno a Gerusalemme: "Non temere, o Sion! Non lasciate che le vostre mani falliscano!
Il Signore tuo Dio è in te; egli è l'eroe che porta la salvezza. Egli si rallegrerà e si rallegrerà in voi; vi rinnoverà con il suo amore; esulterà in voi e si rallegrerà
Ma viene a noi non come un guerriero ma come il povero disarmato, come l'agnello sacrificale, che non ha altro da offrire che il suo amore, il che ci indica che la vera battaglia è quella che l'apostolo Paolo ci ricorda essere quella della fede, della carità, della dolcezza e della pazienza, in breve, vivere lo spirito delle beatitudini.
Dio ha bisogno di asini più della folla, cerchiamo di essere asini che portano la carità di Cristo sulle strade ripide e rocciose del nostro mondo.
Suddiacono Emile
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